ення на Русі. Росіяни з великим інтересом і любов'ю взялися за вивчення і засвоєння музичної системи грецького осмогласия і тієї нотації, або, вірніше, мнемонічних знаків, якими греки користувалися для запису своїх осмогласних мелодій. Грецьке осмогласіе стало називатися у росіян ангелоподібне, неабияку, а нотні знаки - знамена, стовпи, гаки.
Принаймні засвоєння духу, характеру та музичної техніки грецького осмогласного песнотворчеству серед російських скоро з'являються і свої власні "набагато співаки", "майстри співу", які прагнуть до самостійної творчості, тим більше що потреба в цьому з'являється вже в XI столітті, коли почали складатися перші російські служби - святим Борису і Глібу (†1015; перенесення мощів 1072 і 1115) і преподобному Феодосію Печерському (†1074; відкриття мощей 1091).
Різке розмежування мирського від церковного, боязнь ввести нововведення в церковний спів були стримуючим початком для музичної творчості російських і змушували їх на перших порах сконцентрувати всі свої здібності на пристосуванні нових богослужбових текстів до вже існуючих знаменним осмогласного мелодіям. Так як розмір російських текстів не збігався з розміром грецького мелосу (????? - пісня - поняття, що визначає мелодійне початок музичного твору), а той чи інший мелос, за смаками і поняттями російських співаків, міг не відповідати змісту російського тексту, російські майстри співу користувалися прийомом музичного компромісу, підказує почуттям інтуїції і натхнення.
Завдяки цьому знімання спів у Російській Православній Церкві відразу стало набувати свій колорит, генезисом якого були греко-слов'янські прототипи.
Найдавнішим пам'ятником такого роду російського музичного творчості є кондакарное спів, викладене в кондакарей XI-XII ст. особливими, дотепер не повністю розгаданими нотними гаками (кондакарное прапор), і так зване стіхірарное спів, що знаходиться в богослужбовому нотному Стіхірарь XII століття на честь святих Бориса і Гліба. За согласному думку дослідників нашого древньоцерковного співу, знаменне мелодії Стіхірарь Борису і Глібу є прототипна для всіх інших, згодом виникли російських распевних мелодій, як осмогласних, так і неосмогласних.
Принаймні оволодіння музичним характером і технікою знаменних мелодій російські майстри співу все більш і більш спрямовувалися в своїй музично-творчої діяльності до збагачення пісенного репертуару. Знаменне мелодії нескінченно варіювалися, а принесені з сусідніх православних країн піснеспіви оброблялися і пристосовувалися до росіян самобутнім церковно-співочим понять і смаків, і, нарешті, самостійно створювалися...
