и святі Кіпріан, єпископ Карфагенський (III ст.), Іоанн Златоуст, архієпископ Константинопольський (†407), і блаженний Ієронім (†420). p align="justify"> З часом концепція Климента Олександрійського отримала канонічне закріплення на вічні часи у формулюванні 75-го правила VI Вселенського Собору (680-681): "Бажаємо, щоб приходять до церкви для співу не вживали непорядних криків, що не змушували з себе неприродного крику і не вводили нічого несообразностям і невластивого Церкви, але з великим увагою і розчуленням приносили псалмоспіву Богу, наглядає сокровенне. Бо священне слово повчати синів Ізраїля бити побожними ". p align="justify"> У наступні століття діяльним працею створилася струнка, музично обгрунтована художня система осмогласия. Над музично-технічним її вдосконаленням трудилися великі песнотворци: на Заході - папа Римський святий Григорій Великий, або Двоєслов (†604), на Сході - святий Іоанн Дамаскін (†776). Праці святого Іоанна Дамаскіна сприяли становленню осмогласия основним законом богослужбового співу в практиці усій Східній Церкві. Згідно з концепцією Климента Олександрійського, музична структура осмогласия святого Іоанна Дамаскіна виключає наспіви хроматичного ладу і базується на доричному і фригийском ладовом ладі діатонічного характеру. p align="justify"> Практикована нашою Церквою восточногреческое церковне осмогласіе не утримує всіх точних музичних форм і тонкощів, що були в візантійському прототипі, але містить в собі тверді музичні підстави, мелодійні і ритмічні властивості візантійського осмогласия. Характерною музичної особливістю осмогласия є притаманне йому живе, світле, радісне релігійне почуття, як плід християнського благодушності, без скорботи і зневіри; воно чудово висловлює почуття лагідності, смирення, благання і богобоязливості. Непорівнянна принадність поєднання звуків в системі осмогласия свідчить про високий художній смак його творців, про їх щирому благочесті, поетичних обдарування й глибокому знанні складних законів музики. p align="justify"> В історії розвитку церковного песнотворчеству осмогласіе є живим джерелом, з якого витекли потоки і річки всіх стародавніх православних розспівів: грецьких, слов'янських і власне росіян. Тільки цим і можна пояснити, що, незважаючи на безліч і різноманітність давніх розспівів, на них лежить печать внутрішнього спорідненості та єдності, що визначається поняттям суворий церковний стиль.
На початок X століття осмогласное спів став загальновживаним у Східній Церкві. У храмах столиці Візантійської імперії осмогласіе знайшло найбільш духовно вражаючі форми. Не безпідставно історичне переказ зберегло свідчення російських послів святого рівноапостольного великого князя Володимира (†1015): "Коли ми були в храмі греків (константинопольському храмі Святої Софії), то не знаємо, на небі чи на землі перебували". Століття завершив розвиток осмогласного співу у Візантії і став початком історії його вдосконал...
