ності цих релігійних учень їх об'єднує спільна ідея - вирішення всіх філософських проблем з позицій вихідної теологічної передумови щодо взаємозв'язку Бога і людини. br/>
2. Неотомізм як офіційна філософія сучасної католицької церкви
Перебіг сучасної католицької філософії, що базується на вченні Фоми Аквінського отримало статус офіційної філософської доктрини Ватикану. Неотомізм - це сучасна версія томізму, початок якого відноситься до 1879 року, коли папа Лев XII проголосив енцикліку В«Aeterni PatrisВ», де виражалася необхідність В«відновлення в католицьких школах християнської філософії в дусі св. Фоми Аквінського В». Незабаром в ряді освітніх центрів були затверджені кафедра томізму (Ватикан, Лу-вен, Пуллах). Необхідність реставрації томізму була аргументована появою безлічі філософських шкіл, які, вільно розвиваючись, надавали значний вплив на свідомість католиків, вносячи в нього настрою, противні християнству. p align="justify"> Програмним документом неотомізму є В«24 тезиВ», опубліковані в 1914 Пієм X, де були викладені основні ідеї-догмати по всіх головних розділах філософії, що, по-перше, призвело до неісторичною абсолютизації вчення Фоми, спочатку аффектирующих невідповідність томізму і природно-наукових даних, а, по-друге, вимагаючи звернення до класиків схоластики, не припускало ніяких змістовних інновацій в теології. Але на зразок того, як колись в християнській філософії було переосмислено спадщину античності, так тепер була зроблена спроба переосмислити з точки зору вчення Церкви філософію Нового часу і сучасності - з метою виявлення протиріч, наміром модернізувати томизм відповідно до змін типів філософської раціональності і в зв'язку з виникненням нової наукової картини світу. Метою повернення до томізму з'явилася також спроба протидії соціальних заворушень, воєн і революцій, вкоріненим не тільки в соціальних суперечностях, а й у занепаді духовності. До сьогоднішнього дня філософське тлумачення вчення Фоми переважає над його богословським переосмисленням. Неотомізм, будучи видом томізму, успадкував всі риси роду (гносеологічний дуалізм, екуменізм, ієрархічність світу, креаціонізм, свобода волі, теодицея, провіденциалізм та інші). p align="justify"> Екуменізм як ідеологія Всехристиянського єдності, грунтується у повазі до всього того в інших конфесіях, що ні суперечить вже наявної католицькій вірі: В«необхідно, щоб католики з радістю визнавали і цінували справді християнські блага, висхідні до спільної спадщини , якими володіють відокремлені від нас брати. Справедливо і рятівною визнавати багатства Христові і дії Його сил в житті інших, що свідчать про Христа, іноді навіть до пролиття власної крові, бо Бог завжди дивен, і належить захоплюватися Їм в Його справах В». p align="justify"> Провіденціалізм являє собою історико-філософський метод, заснований на розгляді історичних подій з точки зору безпосередньо проявляється в них Провидіння, вищого Промислу...
