, здійснення заздалегідь передбаченого Божественного плану порятунку людини.
Креаціонізм описує теологічні та світоглядні концепції, в рамках якої основні форми органічного світу (життя), людство, планета Земля, а також світ у цілому, розглядаються як безпосередньо створені Творцем або Богом.
Свобода волі - філософська категорія, що означає філософсько-етичну проблему - самовизначатися або детермінований людина у своїх діях, тобто питання про обумовленості людської волі. Запеклі суперечки, що ведуться навколо Свобода волі з часів Сократа, викликані особливої вЂ‹вЂ‹життєвої значимістю цієї проблеми, бо від її рішення залежить визнання відповідальності людини за свої вчинки. Якщо кожна дія строго зумовлене і не може бути іншим, ніж воно є, то його не можна поставити в провину або поставити в заслугу. Але, з іншого боку, уявлення про волі як нічим заздалегідь не обумовленої В«кінцевої причиниВ» дії передбачає розрив причинного ряду явищ, що суперечить потреби наукового пояснення. p align="justify"> Таким чином, неотомізм - це найбільш розроблена філософська доктрина сучасної католицької церкви, ядро ​​неосхоластики. Її найвизначнішими представниками є Е. Жильсон, Ж.Марітен, Ю. Бохеньський, Г. Веттер, К. Войтита (тато Римський Павло). p align="justify"> Основоположний принцип неотомізму розкривається у вимозі гармонії віри і розуму. Віра і розум в неотомизме - не антиподи, а два потоки, два способи досягнення однієї і тієї ж мети - пізнання бога. Вищим актом віри є божественне одкровення, яке є також і вищим способом пізнання світу. Відштовхуючись від ідеї Фоми Аквінського, що "Віра - це божественна підказка", неотомісти виділяють три форми збагнення істини: науку, філософію, теологію. Нижчою з них є наука. Вона тільки описує явища і встановлює причинно-наслідкові зв'язки між ними. Філософія - більш висока ступінь раціонального пізнання. Вона є вченням про буття, сутність кожної речі. Головним завданням філософії є ​​пізнання бога як першопричини і кінцевої мети всіх речей. Теологія виявляється одночасно і вершиною раціонального знання, і знанням нераціональним, сверхразумним - вірою. Виходить, що віра не тільки розширює кордони розуму, але і є остаточним критерієм істини в силу того, що, будучи носієм божественного одкровення, непогрішна. Таким чином, істини віри не можуть суперечити істинам розуму, бо бог є творець і одкровення, і розуму, а суперечити ж собі він у принципі не здатний. br/>
3. Релігія і наука як альтернативні форми пізнання світу людиною. Синтез сучасної науки і релігії у філософії П. Тейяра де Шардена
Серед вчених фахівців, натхненних теологів і мудрих філософів вкрай рідко можна зустріти універсального мислителя або хоча б дійсно міждисциплінарного творця-дослідника. Простежувати взаємозв'язку і взаємодії найрізноманітніших сфер, областей і домініонів культури надзвичайно складно, однак ще складніш...
