я вищої форми руху матерії до нижчої. Так, наприклад, для матеріалізму Нового часу було характерне зведення різних форм руху матерії до механічної. Тому він і отримав назву механістичного матеріалізму, який, у свою чергу, є проявом метафізичного матеріалізму.
Поняття В«МетафізикаВ» має й інше, не зачіпають тут значення, а саме - філософське вчення про граничні, сверхопитних принципах і засадах буття.
Необхідно зазначити, однак, що сам по собі метод пізнання, який передбачає розгляд предметів і явищ у статиці, спокої, а тим самим і В«огрубінняВ», В«СпрощенняВ» знаходиться в постійній зміні буття, має повне право на існування. Метод абстрагування, який при цьому застосовується, цілком навчено, і використовується різними дисциплінами. І якщо за спокою не забувається рух, за статикою - динаміка, а за деревами - ліс, то такий елемент метафізики просто необхідний у пізнанні, бо він виступає як необхідний момент діалектичного пізнання. Методологічна помилка виникає тоді, коли цей момент спокою або яка-небудь одна характеристика, сторона предмета дослідження виривається з загального взаємозв'язку і взаємозумовленості і зводиться в абсолют. У цьому, до речі, гносеологічні корені всіх односторонніх теоретичних концепцій. Суть їх у тому, що ідеальний фактор (думка, свідомість, ідея) відривається від матеріального, абсолютизується і протиставляється матеріального в якості абсолютно автономного деміурга (творця) буття. При цьому забувається, що. зрештою, мислення, ідеальне виникає на базі матеріального.
Слід, однак, відзначити, що погану послугу пізнання надає не тільки абсолютизація спокою, а й абсолютизація його протилежності - руху. І те й інше є вираз метафізичного способу дослідження. І якщо в першому випадку ми встаємо на шлях, що веде до догматизму, то в другому - на шлях, що веде до абсолютного релятивізму. Для справжньої діалектики немає не тільки спокою без руху, а й руху без відносного спокою.
Релятивізм (Від лат. Relativus - відносний) - методологічний принцип, який полягає в абсолютизації відносності пізнання і що випливає з однобічного підкреслення постійної мінливості реальності і заперечення її відносної стійкості.
Крім зазначених методів філософія включає в себе й інші.
Зазначимо деякі з них, що мають найбільше, на нашу думку, значення. Сенсуалізм (Від лат. Sensus - почуття) - методологічний принцип, в якому за основу пізнання беруться почуття і який прагне все знання вивести з діяльності органів чуття, відчуттів, абсолютизуючи їх роль у пізнанні (Епікур, Гоббс, Локк, Берклі, Гольбах, Фейєрбах та ін.) p> Раціоналізм (Від лат. Ratio - розум) - метод, згідно з яким основою пізнання і дії людей є розум (Спіноза, Лейбніц, Декарт, Гегель та ін.)
Ірраціоналізм - Філософський метод, який заперечує або, принаймні, обмежує роль розуму в пізнанні, а приділяє основну увагу ірраціональним способам осягнення буття (Шопенгауер, К'єркегор, Ніцше, Дільтей, Бергсон, Хайдеггер і ін.)
Бурхливий розвиток науки і пізнання в останні десятиліття привели до осмислення методології як спеціалізованої області знання. У її рамках досліджуються внутрішні механізми, логіка і організація знання. Зокрема, розглядаються критерії науковості знання, проводиться аналіз мови науки, простежуються логіка і зростання наукового знання, структура наукових революцій та інші.
Всі названі філософські методи знаходяться між собою в діалектичному взаємозв'язку і утворюють цілісну систему, завдяки чому філософія і виступає як загальна методологія пізнання і освоєння світу. Але поряд з цим філософія виступає, як вже говорилося, і як особлива теорія, що має свої категорії, закони і принципи дослідження. Ці дві якості філософії тісно взаємопов'язані між собою. Філософська теорія чинності загальності своїх положень, законів і принципів виступає в той же самий час і як методологія для інших наук. Однак ці два якості філософії не слід змішувати.
3.Функции філософії
Предмет і специфіку філософії не можна розкрити в достатній мірі повно, не зачіпаючи питання про її функції. Деякі з них ми вже розглядали вище. Насамперед - Це світоглядна функція, яка пов'язана з абстрактно-теоретичним, понятійним поясненням світу, на відміну від усіх інших видів і рівнів світогляду. Єдине, що хотілося б тут додати, - це вказати на двоїстий характер самих філософських концепцій, який виражається в їх тяжінні або до наукового знання, об'єктивної істини, або до псевдо.
Філософія характеризується системою взаємопов'язаних і доповнюючих один одного функцій, які призначені для реалізації всього сформованого духовного потенціалу в реальну дійсність. Все різноманіття функцій філософії можна класифікувати за різними підставами і в різні групи, кожна з яких призначена для вирішення того чи іншого кола філософських проблем і завдань.
Різноманіття функцій філософії обумовлено тією роллю, яку філос...
