процесій, вид народних гулянок з вуличними ходами, театралізованими іграми. p align="justify"> Але як би то не було, але в 1296 році сенат Венеціанської Республіки останній день перед Великим постом проголосив святковим. З тих пір і починається В«публічний відлікВ» карнавальних урочистостей. Люди на карнавалі зазвичай одягнені в неймовірні, просто фантастичні костюми. Самий типовий здавна складався з шовкового чорного ковпака, мереживний накидки, просторого плаща, трикутної капелюхи і білої маски, яка повністю закривала обличчя. Маска - символ карнавалу. Вона дозволяла залишатися невпізнанним, що було особливо зручно для тих, хто любив бувати в "казино - місцях де грали в азартні ігри. З середини XV до кінця XVI століття організацією карнавальних свят займалися товариства молодих аристократів, які різнилися кольором панчіх. А після падіння Республіки на початку ХIХ століття Венеція перестала святкувати карнавали. Цю прекрасну традицію відродили тільки в 1979 році.
Глава 1. Карнавал і маскарад як типи культури
Під маскарадом ми розуміємо особливий тип культури, генетично пов'язаний з народною карнавальної культурою, зокрема, сміхової культурою Середньовіччя і Ренесансу, багато в чому на неї орієнтується (причому така принципова орієнтація на карнавальну культуру становить найважливіше іманентна якість маскарадної культури), але одночасно онтологічно і типологічно протистоїть (і противопоставляющей себе) карнавалу. p align="justify"> Цілком очевидно, що поняття В«маскарадВ» і В«карнавалВ» використовуються єдино в якості деяких досить умовних моделей, до яких жодною мірою не зводиться культура відповідної епохи. p align="justify"> Розквіт карнавальної культури, досягнення його апогею одночасно означав розкладання в другій половині XVI століття карнавалу і зародження в його надрах нового типу культури - маскараду. У літературі це пов'язано не в останню чергу з тим, що В«авторське анализирующее свідомість, як би воно не спиралося на народну культуру, онтологічно і принципово відрізняється від колективного, висхідного до міфологічного і не втратив зв'язку з лежачими в основі карнавальної культури поданням про зв'язок людини з природними ритмами про єдність і нерозривності людини і природи В». p align="justify"> Виникнувши ще в надрах карнавальної культури, елементи маскараду протягом наступних епох склалися в цілісну систему, яка знаходить різноманітні, але типологічно споріднені прояви у художньому тексті. Мабуть, остаточне оформлення маскараду в єдиний тип культури і поява маскарадної літератури можна віднести до перших десятиліть нашого століття, що, зрозуміло, не говорить про можливість ототожнення маскарадної літератури з літературою модернізму. p align="justify"> Основні топоси, що визначають своєрідність і єдність маскарадної культури, - це семантичні поля маски і свята; своєрідним В«посередникомВ», що забезпечує взаємо...
