що вона являє собою В«живе дзеркало ВсесвітуВ». Основою цьому зв'язку є сприйняття, яке активно і суб'єктивно, так як кожній монаді притаманні прагнення (активність) і індивідуальність. Одним з найважливіших відкриттів Лейбніца було положення про те, що суб'єктивність пізнання є результат не пасивного засвоєння матеріалу, але активного його осягнення. Тому власна точка зору природна для людських понять і не суперечить їх істинності, як це вважали більшість психологів, починаючи з Демокріта. p align="justify"> Лейбніц писав, що кожна людина сприймає навколишній світ по-своєму, виходячи зі своїх власних уявлень і досвіду. Не існує первинних або вторинних якостей предметів, про які говорили Демокріт і (в Новий час) Д. Локк, оскільки навіть на початковій стадії пізнання людина не може пасивно сприймати сигнали навколишньої дійсності. Отримується в результаті такого сприйняття образ навколишнього світу необхідно включає в себе як свої власні властивості (первинні якості), так і властивості, привнесені суб'єктом (вторинні якості), і їх неможливо розмежувати. Таким чином, кожна людина створює свою картину світу, але разом з тим ці уявлення по суті своїй тотожні і у відображенні головних властивостей і якостей навколишньої дійсності збігаються. Лейбніц порівнював цю особливість людського пізнання з сприйняттям міста, на який різні люди дивляться з різних точок: В«... як один і той же місто, якщо дивитися на нього з різних сторін, здається зовсім іншим і як би перспективно помноженим ...В» ; точно так само образів навколишнього світу існує стільки, скільки людей. Проте всі ці індивідуальні образи В«суть тільки перспективи одного і того ж відповідно різним точкам зору ...В» Саме в цій тотожності, відповідно властивостей речей природи ідеям розуму Лейбніц бачить критерій істинності знання: В«Природа единообразна в тому, що стосується суті речей, хоча і допускає різницю ступенів більшого і меншого, а також ступенів досконалості В». Таким чином, суб'єктивність людського пізнання, по Лейбніца, є наслідком активності і не суперечить об'єктивності отриманих знань. Це дозволило Лейбніцу зробити висновок про принципову пізнаваність світу. p align="justify"> Душа-монада володіє єдністю і цілісністю, організовуючи за цим принципом всю психічну життя людини. Лейбніц описував її як безперервний процес, що охоплює свідоме і несвідоме, всі моменти якого об'єднані між собою таким чином, що нові елементи входять до органічний зв'язок з попередніми і змінюють їх. Використовуючи досягнення в галузі математики, Лейбніц представляв свідомість не у вигляді суми елементів, а у вигляді інтеграла. Оскільки елементи психічного життя розрізняються за ступенем усвідомленості, Лейбніц виділив так звані малі перцепції, або неусвідомлювані сприйняття. Інтегруючись, ці В«малі сприйняттяВ», переходять на новий рівень психічного життя, стаючи усвідомленими. Апперцепція, чи усвідомлення, стає можливою завдяки увазі і пам'яті. Таким чин...
