ом, найбільшою заслугою Лейбніца в галузі розвитку психологічного знання є розробка поняття про несвідоме. Теорія Лейбніца довела, що психічні процеси протікають реально, безвідносно до їх осознаваемости суб'єктом. Важливе місце в різних теоріях про структуру свідомості зайняло надалі і введене Лейбніцем поняття про апперцепції. p align="justify"> Лейбніц у своїй теорії зробив і спробу показати динаміку розвитку свідомого життя з несвідомої допомогою активності душі. Відповідно до його поглядів, спочатку увагу визначається силою враження - апперцептіруются ті сприйняття, які володіють достатньою величиною, або кілька слабких або середніх сприйнять, які, сумуючись, досягають необхідної сили. Фактично Лейбніц висловив ідею, яка згодом отримала своє втілення в теорії статики і динаміки уявлень Гербарта: В«... сильне уявлення, що вражає і хвилююче ... відбувається або від величини, або від безлічі передували сприймань. Бо сильне враження часто відразу виробляє дію довгої звички або безлічі повторених помірних сприйнять В». Довівши існування несвідомих образів і показавши динаміку співвідношень між усвідомленими і несвідомим, основну увагу Лейбніц приділяв саме ясно усвідомленими ідеям, з якими він пов'язував поведінку людини. p align="justify"> Поділяючи зміст душі за ступенем усвідомленості знання, Лейбніц виділив в душі-монаді три області - ясного, чіткого знання, смутного знання і несвідомого. У своїх поглядах на проблеми пізнання він стояв на позиціях раціоналізму. Як і всі представники цього напрямку, Лейбніц виділяв три ступені пізнання, або три види ідей. Перший ступінь - це чуттєве пізнання чи поняття, які ми утворюємо на основі даних наших органів чуття. Таким чином людина отримує знання про окремі якості предметів, таких, як колір, звук, запах, смак і відчутні якості. Але дані наших органів чуття не дають нам знання сутності пізнаваних якостей, і ми користуємося ними, В«як сліпий своєю палицеюВ». Другий ступінь - це одночасно чуттєві і умосяжні поняття, які відкривають зв'язки і відносини і будуються на основі узагальнень даних органів чуття. Третій ступінь - умосяжні поняття або знання, які виводяться з розуму і не потребують опори на чуттєве сприйняття. Це знання про загальне і необхідному. Чуттєве пізнання Лейбніц трактував як нижчий щабель і неясне знання, друга і третя ступені дають нам ідеї зрозумілі і виразні. Він не заперечував чуттєвого пізнання як такого, але пізнання загальних і необхідних істин пов'язував саме з розумом. Лейбніц порівнював почуття з повітрям, який необхідний людині для життя, але життя є щось інше, ніж повітря. Так і почуття доставляють матеріал для роздумів, хоча В«міркування вимагає ще іншого, ніж чуттєвеВ». p align="justify"> Вищою сходинкою Лейбніц вважав умосяжні знання та ідеї, які містяться в області апперцепції. Вони відкриваються людині шляхом раціональної інтуїції і є самими достовірними, ясними і узагальненими. Розвиваючи ідея Декарта про роль інтуїції в процесі пі...
