, тобто час (1054 р). поділу Церков, хоча, треба визнати, для сучасників і найближчих нащадків це подія зовсім не мало такої важливості, яку воно отримало згодом. - Але цей довгий період, насамперед, ділиться на дві частини часом Костянтина Великого, точніше, виданим їм в 313 р. міланським едиктом; потім він має і більш придатні підрозділу. Такі: а) половина V ст. або Халкидонський Собор - це закінчення, висновок грецького класичного періоду в історії Церкви і перехід до візантійського - подія великої важливості не тільки в церковному, але і в державному житті, б) другим підрозділом ми вважаємо VIII в., час закінчення вселенських соборів. З цього часу відносини між східним і західним Церквою різко змінюються. Під впливом різних обставин, Константинопольський патріарх, відчувши силу, почав боротися з татами за визнання його з боку останніх "візантійським папою" на Сході, в тому сенсі, щоб тата більше не втручалися у справи східної Церкви, надавши її відання Константинопольського патріарха. Папи з цим погодитися не могли. Тоді Константінольскій патріарх вважав за краще розрив з татами, і таким чином, шляхом розриву з західного Церквою він отримав те, чого не міг досягти мирними переговорами. Криза затяглася до половини XI століття, тобто до 1054
. Стародавній період нероздільної Церкви простягається до половини XI ст. (1054).
2. Середньовічний обіймає собою час від половини XI в. до падіння Константинополя в 1453 р., а на Заході до виступу Лютера (1516).
. Новий період починається з зазначених пунктів - на Сході з 1453 р., а на Заході з 1517 р. і триває до наших днів.
Перше гоніння на Єрусалимську Церква. Початок християнської місії серед язичників
Християнська місія в II-III ст.
Поступове зростання юної християнської громади і деякі, майже неминучі у великому, з різних елементів складеному і ще не Сжівшісь суспільстві непорозуміння і безладність призвели до необхідності введення та громади деяких служінні в допомогу апостолам.
Для цієї мети були обрані - Стефан, Филип, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен і Микола, приходько Антіохійський. Їх поставили перед апостолами і, помолившись, поклали на них руки. Вони всі були елліністи. Спокійного життя громади сприяло те, що увірували в Ісуса Христа, як Месію, не відмовлялися від виконання Моїсеєва закону і взагалі від іудейських звичаїв. Дисонанс в життя внесли свободномислівшіе елліністи. Предметом суперечки став храм і його культ, про припинення якого, з пришестям Христа, говорили елліністи. Тим часом іудеї на підставі перекази захищали його нескінченне існування. Виразником цих поглядів з'явився з боку елліністів Стефан. З боку деяких фанатично налаштованих тубільців пролу...
