ка може бути обмежена XVII-XIX ст. і в основному простором європейського регіону, так як, саме в цьому хронотопе ідея класичності отримала докладне обгрунтування і розвиток.
Класичний тип філософствування передбачає наявність системи зразків, що визначають соизмерение і розуміння основних аспектів і сфер буття: природи, суспільства, життя людей, їх діяльності, пізнання, мислення. Мається на увазі і відповідний режим реалізації зразків: їх дедуцірованіе, поширення, закріплення в конкретних формах духовної, теоретичної, практичної діяльності людей. p align="justify"> Так, наприклад, узагальнене уявлення про людину включається в конкретні описи людських індивідів, пояснення їх дій, оцінки їх ситуацій. У цьому зразку форма опису і пояснення предзадана, і коли вона приходить в зіткнення з В«людським матеріаломВ», вона виділяє в ньому певні якості і порівнює їх. Відповідно, якісь якості людей і речей не враховуються зразком, залишаються в В«тініВ» або попросту відсікаються ім. Цей аспект роботи узагальненого уявлення про людину в якості методологічного зразка вказує на його спорідненість з канонами традиційного здорового глузду. Подібно традиційним уявленням про людську природу, він може транслюватися як немінливому схема досвіду з покоління в покоління, переміщатися в соціальному часі, підтримувати його безперервність, служити засобом відтворення і організації соціальних зв'язків. Але в одному істотному моменті він відрізняється від традиційних схем: він не "прикріпленийВ» до певної зони соціального простору, він вже не пов'язаний з особливостями та обмеженнями станового характеру. Тут відкривається історична підоснова його логічного В«проникливостіВ» (і уявній універсальності). Самим процесом історії він відірваний від конкретної грунту; релігійними, правовими, економічними, технологічними, науковими змінами він абстрагований від етнічних, соціальних, культурних особливостей людських спільнот. p align="justify"> Ця особливість класичного зразка підкріплюється його опорою (яка часто є просто посиланням) на наукові обгрунтування. Класична філософія використовує авторитет і аргументи науки для додання своїм зразкам особливої вЂ‹вЂ‹соціальної значущості. Подібність цих зразків відразу і з традиційними канонами і з науковими стандартами свідчить про те, що вони В«претендуютьВ» на ту саму роль, яку виконували традиційні канони поведінки і мислення. Однак зміщення традиційних схем і заняття їх функціональної В«осередкуВ» зразками здійснюється філософією з опорою на наукові стандарти і за рахунок зіставлення філософських зразків і наукових стандартів як інструментів людської діяльності. p align="justify"> У поняття класична наука вкладемо сенс абсолютно специфічного стану шукає інтелекту, яке реалізувалося як чільне умонастрій на масштабному історико-культурному ареалі від Галілея до Пуанкаре. Система пізнавальних орієнтацій, правил і навичок, прийнятих класи...
