овно глибоку думку навіть у таких простих речах як піднятий вгору палець або просте вітання, звернене один до одного випадково зустрілися на вулиці. У дзен саме реальне - це саме абстрактне і навпаки. [4]
Д. Т. Судзукі писав: В«Дзен містичний, - та інакше й бути не може, так як дзен є основою східної культури. Саме цей містицизм часто заважає Заходу вимірити глибину східного розуму у зв'язку з тим, що за природою своєю містицизм заперечує логічний аналіз, а логічність є основною рисою західного розуму. Східний розум синтетичний, він не надає дуже великого значення неіснуючим подробицям, а прагне, скоріше, до інтуїтивного осягнення цілого. p align="justify"> Дзен - це систематизація або, скоріше, кристалізація всієї філософії, релігії і самого життя Далекого Сходу, і особливо Японії В». [5]
Дзен-буддизм - це спосіб життя і погляд на життя, який не можна звести до будь-якої формальної категорії сучасної західної думки. Це не релігія і не філософія, що не психологія і не наука. p align="justify"> В історичному відношенні дзен є результатом розвитку двох стародавніх культур: Китаю і Індії, хоча по суті він носить швидше китайський, ніж індійський характер. Після закінчення переслідувань буддизму, що відбувалися в 848 році. дзен деякий час залишався в Китаї не тільки переважною формою буддизму, але також найбільш потужною духовною силою, впливати на розвиток китайської культури. Цей вплив був найбільш сильно в правління династії Південної Сун (1127-1279), і в цей час монастирі дзен стали основними центрами китайської вченості. І світські вчені, і даоси, і конфуціанці подовгу вчилися в них, а ченці дзен, у свою чергу, знайомилися з китайської класичної культурою. Оскільки лист і поезія були одним з головних занять китайських вчених, а китайський живопис дуже близька каліграфії, спеціальності вченого, художника і поета розмежовувалися не надто сильно. І китайський дворянин-вчений не був професіоналом, і чернець, у згоді з духом дзен, не обмежував коло своїх інтересів чисто релігійними питаннями. В результаті відбувалося чудове взаємозбагачення філософських, наукових і художніх пошуків, в яких переважаючою нотою було дзенських і даоське почуття природності . [6] З XII століття дзен пустив глибоке коріння в Японії і отримав там воістину творчий розвиток. Як породження цих великих культур, як унікальний і найвищою мірою повчальний приклад східного "шляху звільнення", дзен являє собою найцінніший дар Азії миру.
З часів Бодхідхарми, що прийшов до Китаю із заходу, тобто з Північної Індії, піддаючись спокійного і систематичному розвитку протягом більше двох століть, дзен-буддизм міцно влаштувався на землі конфуціанства і даосизму у вигляді вчення, що претендує на:
особливе одкровення без посередництва св. Писання;
...
