ичні норми йоги пов'язані з формуванням високоморальної особистості.
Вайшешика містить яскраво виражені матеріалістичні моменти. Згідно їй світ складаємося з атомів, однак рушійною силою його розвитку є бог, який діє відповідно до закону Карми.
Н'яя (логіка, правило) - це вчення про форми мислення. У цій системі головне полягає в дослідженні метафізичних проблем за допомогою логіки. Звільнення розуміється як припинення впливу негативних факторів страждання.
2. Основні школи та напрямки старокитайської філософії
Китайська філософія зародилася у XVIII-XII ст. до н.е. Вона йде своїм корінням в міфологічне мислення. Потім, коли набуло поширення релігійний світогляд, почало розвиватися і філософське мислення. Складаються уявлення про темному і світлому засадах. Поступово ці подання починають наповнюватися більш глибоким змістом і широким змістом.
Свій розвиток філософське мислення цієї країни отримало у вченні про п'ять стихіях. Воно викладено в В«Книзі історіїВ» , написаної на початку I тис. до н.е. Згідно з цим вченням, весь матеріальний світ складається в кінцевому рахунку з п'яти стихій або першоелементів: води, вогню, дерева, металу, землі . Це матеріалістичне вчення розвивалося і надалі. p> Прихильники вчення про Інь і Ян (натурфілософи) розвивали вчення про протилежних засадах (чоловіче і жіноче, темне і світле, схід і захід), уявлення про яких отримало розвиток в В«І цзинВ» - В«Книзі змінВ» .
Ян - це чоловіче, світле і активний початок (дух). Воно керує небом. Інь - жіноче, темне і пасивне начало. Воно керує землею. При цьому мова йде скоріше про діалектичному зв'язку між ними, бо Ян і Інь можуть діяти не у відриві один від одного, а тільки у взаємодії, у з'єднанні своїх сил. Чергування Ян і Інь називається шляхом (Дао) , який проходять всі речі.
Знайти гармонію, порозуміння між цими началами - одне із завдань тогочасної філософії.
Одна з основних завдань людини - зрозуміти своє місце в світі, В«з'єднати свою силу з небом і землеюВ».
Конфуціанство (школа службових людей) - одне з найбільш важливих напрямів розвитку китайської філософії. Засновник цього напряму - Конфуцій (551-479 до н.е.). Головне джерело його вчення - книга В«Лунь юйВ» (В«Бесіди і судження В») - висловлювання та бесіди з учнями, зафіксовані його послідовниками.
Небо для Конфуція - вища духовна визначальна влада і сила. Тому В«хто завинив перед Небом, тому буде нікому молитися В».
Конфуцій розглядає Небо перш все у зв'язку з людиною. У центрі його вчення - осіб , його розумовий і моральний розвиток і поведінку, тому головну увагу Конфуцій приділяє питанням виховання ідеальної людини (цзюнь-цзи). Сама людина розглядається їм в якості людини-функції, підлеглого суспільству.
В основі всіх суспільних і моральних норм поведінки і виховання у Конфуція знаходиться релігійний ритуал .
Даосизм - найважливіша філософська школа в Китаї, що виникла в другій половині I тис. до н.е. Його засновником вважається Лао-цзи , хоча найважливішим представником був Чжуан-цзи .
У центрі уваги прихильників даосизму знаходиться Дао (шлях, дорога) - невидимий загальний природний закон природи, людського суспільства, поведінки і мислення окремого індивіда. Дао невіддільний від матеріального світу і управляє ним. p> В«У вченні про Дао виявляються елементи первісної діалектики:
В· Дао - порожньо і одночасно невичерпно;
В· воно не діє, але тим самим робить все;
В· спочиває і одночасно рухається;
В· воно саме для себе початок, але у нього немає ні початку, ні кінця і т.д. В».
Пізнання Дао тотожне пізнанню загального, внутрішнього закону саморозвитку природи і її самоорганізації. Крім цього пізнання Дао передбачає і вміння відповідати цьому закону.
У даосизмі небо, як і всі інше, залежить від волі Дао, яке є самодостатнім початком. Тут В«Людина залежить від землі, земля - ​​від неба, небо - від Дао, а Дао - від самого себе В».
Одна з головних категорій даосизму - бездіяльність, або недіяння. Дотримуючись закон Дао, людина може не діяти. Головний принцип поведінки особистості - це збереження В«заходи речей В». Той, хто прагне маніпулювати світом, приречений на невдачу і загибель. p> Школа моістов отримала свою назву по імені її засновника Мо-цзи (Мо Ді) (бл. 475-395 до н.е.). Ця школа була схожа на сувору воєнізовану організацію, її члени неухильно дотримувалися накази голови.
Назви глав трактату В«Мо-цзиВ» відображають основні положення концепції філософа: В«шанування мудростіВ», В«Шанування єдностіВ», В«загальна любовВ», В«про економію у витрат...
