ету Глазго і спроба відлучення від Шотландської церкви. p align="justify"> Запрошення в 1763 від небажаного лорда Хертфорді на посаду виконуючого обов'язки секретаря посольства в Парижі виявилося несподівано втішним і приємним - В«той, хто не знає сили моди і різноманітності її проявів, навряд чи може уявити собі прийом, наданий мені в Парижі чоловіками і жінками всякого звання і стану В».
У 1767 генерал Конуей призначив Юма помічником державного секретаря у справах північних територій - піст, який Юм займав менше одного року.
В«У 1768 році я повернувся в Едінбург вельми багатим (я володів річним доходом в 1000 фунтів), здоровим і хоча кілька обтяженим роками, але тим, хто надіється ще довго насолоджуватися спокоєм і бути свідком поширення своєї популярностіВ». Цей щасливий період життя Юма закінчився, коли у нього виявилися хвороби, забирає сили і болісні (дизентерія і коліт). Поїздка до Лондона і Бат з метою поставити діагноз і призначити лікування нічого не дала, і Юм повернувся в Едінбург. p align="justify"> Він помер у власному будинку на Сент-Девід-стріт у Новому місті 25 серпня 1776. Одним з його останніх бажань було видання В«Діалогів про природної релігіїВ». br/>
Проблема причинності
Згідно Юму, між причиною і наслідком не існує логічного зв'язку, каузальна зв'язок виявляється тільки в досвіді. До досвіду все може бути причиною всього, проте досвід виявляє три обставини, незмінно з'єднують дану причину з даними наслідком: суміжність в часі і просторі, первинність у часі, сталість зв'язку. Віру в однаковий порядок природи, причинно-наслідковий процес не можна довести, проте завдяки їй стає можливим саме раціональне мисленні. p align="justify"> Проблема причинності займає у філософії Д. Юма центральне місце. Руйнування теоретичного фундаменту під інтуїтивним переконанням людей в об'єктивному існуванні причинно-наслідкових відносин - найбільш важливе обгрунтування скептичної філософії Юма в цілому. p align="justify"> Якщо б існування об'єктивних причинно-наслідкових відносин було спростовано або хоча б поставлене під сумнів, то це якщо і не вибило б повністю грунту з-під тези про існування зовнішнього світу як причини вражень суб'єкта, у всякому разі , підірвало б його. Якщо ж, навпаки, об'єктивне існування причинно-наслідкових відносин буде доведено, то дослідження буде направлено не тільки на виявлення структури причинно-наслідкових зв'язків, а й на виявлення об'єктивної природи зовнішнього світу як причини наших вражень і на аналіз механізму зв'язку зовнішнього світу з сприймає свідомістю . Не рахуючи себе суб'єктивним ідеалістом, Юм був противником як матеріалізму, так і теологічних форм супранатуралізм. Агностичне ставлення до причинності супроводжує не тільки скептицизму в онтології. Як показує приклад Юма, воно може уживатися і з вірою в існування зовнішнього св...
