ростувала подібну ідеологію, і природно, що до нового життя пробудяться слов'янофільські погляди, до цього перебували на другому плані. Грунт для розвитку євразійства була підготовлена, і воно ознаменувало собою новий і якісно відмінний від попередніх етап становлення національної ідеї.
Поява євразійства було закономірно і обумовлено всією логікою розвитку самобутньої вітчизняної думки. Революція ж і Громадянська війна, що завершилася поразкою Білого руху, до учасників якого, так чи інакше, належали євразійці, стали тільки приводом для розвитку євразійства. p align="justify"> Євразійство, увібравши в себе найбільш конструктивні елементи попередніх концепцій російської національної ідеології, і сформувавшись в абсолютно новій післяреволюційної ситуації, яка пред'являла підвищені вимоги до носіїв російської самосвідомості, і стало його вершиною, втіливши в собі найбільш повну та разом з тим сучасну національну доктрину Росії.
2. Класичне Євразійство (20-30е роки ХХ століття)
Класичне євразійство було ідейним спадкоємцем слов'янофільства. Однак, незважаючи на те, що за висловом П.М. Савицького: В« Євразійство, звичайно, лежить у загальній зі слов'янофілами сфері ... проблема взаємин обох течій не може бути зведена до простого спадкоємству В». Унікальність же євразійства на думку автора полягає в тому, що це був оригінальний синтез трьох навчань:
В· візантизму пізніх слов'янофілів, тобто визнання основоположним елементом Російської культури візантійського перекази і Православної Церкви, поєднаного з неприйняттям європейської цивілізації Нового часу;
В· восточнічества В«поворот до Сходу (Азії)В», тобто визнання позитивної ролі татаро-монгольського ярма і єдності історичної долі і культури російського і туранских (східних) народів;
В· оригінального політико-економічного вчення, близького до марксизму за своїми політичними висновками (євразійці повністю брали тактику більшовиків у сенсі їх організаційної структури та політичного ладу).
Синтез цих трьох навчань грунтувався на аналізі культури та історії Росії з одного боку, а з іншого боку, на одній з перших у світі теорій геополітики, тобто співвіднесенні політичних і національних форм органічного буття життя народів з географічним простором, або цивілізаційному підході.
Згідно П.М. Савицькому, В« Росія-Євразія є центр Старого Світу. Усуньте цей центр і всі інші його частини, вся ця система материкових околиць (Європа, Передня Азія, Іран, Індія, Індокитай, Китай, Японія) перетворюється як би в розсипану храмину ... Європа і Азія однаково уявляють собою околицю...
