шляхів соціального і національного визволення наблизили филоматов до вивчення історії рідної країни (Малевський, Ходько, Чачот), вірувань, звичаїв і уснопоетичної творчості білоруського народу (Міцкевич, Зан, Чачот, Петрашкевич). p> Вони проводили збори, вечірки, де читали наукові реферати і власні художні твори. Чачот написав білоруські віршовані звернення до іменин голови товариства єжовський (19.3.1819 р.), Малевського, на приїзд Міцкевича, образна система яких цілком спиралася на поетику білоруських народних пісень.
філомати прагнули легалізувати свою діяльність через суспільство "Променисті", встановили конспіративні контакти з організацією декабристів. У 1820 році у складі филоматов організовано нелегальне суспільство філаретів.
Філарета (від грецького - "той, хто любить добродійність") - Нелегальне суспільство віленських студентів в 1820 - 1823 рр.. Організовано в складі филоматов.
3. Філософські ідеї Б. Добшевіча і А. Снядецький
Бенедикт Добшевіч (1722-1794) - представник еклектичної філософії в Білорусі та Литві, єзуїт. Навчався в Новогрудку і Вільні. Викладав також в Новогрудку і Вільне, з 1773 - декан теологічного факультету Віденській академії. У 1760 видана перша книга Добшевіча "Погляди нових філософів ...", фактично є курсом лекцій, прочитаних автором у Новогрудському єзуїтському колегіумі. Інші роботи: "Лекції з логіки ..." (1761), "Філософські тези" (1762), "Короткі витяги з універсальної філософії" (1771). У цих роботах Добшевіч представляє філософську думку в Білорусі та Литві перехідного періоду від схоластики до нової філософії. Головним завданням філософії (в дусі раннього Просвітництва) Добшевіч вважає осягнення істини і блага. Основою філософії він вважав розум і природничі науки, стрижнем яких є математика, без якої неможлива раціональна думка. Першою частиною філософії є логіка, яка спирається на закони математики. Логіка виступає по суті в новій якості методології, що використовує істини математики і закони природознавства. Основними принципами логіки Добшевіч вважав принцип достатньої підстави і принцип сумніви. Не погоджуючись з Вольфом в тому, що критерій істини - це тільки логічне поняття, Добшевіч приймає концепцію Лейбніца про дві істини: необхідної (критерієм може бути тільки розум) і випадковою (критерій - індукція, досвід). У логіці він прагнув врахувати і розум і експеримент, примиривши традиції логіки, математики та новації природничих наук. Але все ж таки більше розроблений у нього аналіз понять, те, що ми уявляємо собі як семантику і прагматику. Так, він показує як одне і те ж математичне поняття може бути представлено по-різному. Наприклад, пряма лінія - найкоротша відстань між двома точками, або - така лінія, кінцеві пункти якої обмежують серединні точки, або - така лінія, всі частини якої подібні. Висновок: під різними назвами міститься один і той же зміст. Таких міркувань у Д. чимало, що дозволяє говорити про передбаченні сучасної логіко-семантичної парадигми. Проходження методу Декарта і особливо його "Методичному сумніву" знаходить у Добшевіча інтерпретацію в дусі толерантності по відношенню до будь-яких інших думок, що співзвучно сучасному принципом діалогу (Бахтін). Більш традиційна у Добшевіча метафізика, яка підрозділяється на онтологію, етіологію (вчення про причинності), природну теологію, Пневматологія (вчення про духів), психологію і космологію. В цілому філософській системі Добшевіча притаманні постійні протиріччя між філософськими і теологічними положеннями [5; С.217].
Анджей Снядецький (1768-1838) - польський просвітитель, вчений, публіцист, популяризатор філософії і науки у Білорусі та Литві. Навчався в університетах Кракова, Павії, Единбурга. Близько 40 років працював у Віленському університеті. Молодший брат Я. Снядецький. У біології розробив ряд положень, предваряющих ідеї та відкриття молекулярної біології (можливість різної конфігурації молекул білка і різної їх ролі в життєдіяльності живих істот). Головна його праця з біології - "Теорія органічних істот" (2 томи, 1804-1811). У філософії, як і його брат, спирався на концепцію ественно-наукового матеріалізму, розкриваючи обумовленість психічних процесів матеріальними утвореннями і зовнішнім впливом середовища. З цих же позицій підходив і до соціальної філософії. Снядецький - прихильник теорії природного права, договірної теорії держави. Дав один із зразків моралізаторської критики сучасного йому суспільства. Особливо цікавився соціальними "Хворобами". Засобом їх подолання, перш за все, вважав освіту.
Висновок
У цілому період 18 - початку 19 ст. (Приблизно по 1830-е) у історії філософії Білорусі може бути охарактеризований як предпросвещенческій і освітянський. Окремі його імпульси відчувалися ще практично всю першу половину 19 в.: сенсуалізм А. Довгірда (1776-1835), шеллігіанство Ю. Галуховского (1797-1858), кантіанство Ю.У. Биховця (1778-1845), моральна філософія Ф. Бохвіца (1799-1...
