роною. Склад з біблійних книг дуже різноманітний: від філософської лірики, до військової повісті. Біблія включала в себе фольклорні мотиви, казкові сюжети, напівлегендарну історію єврейського народу, проповіді, космологічні міфи, біографічні оповідання, богословські тексти, ліричні співи і т.д.
Окремі сюжети пізніше розвинула народна фантазія (апокрифи).
Практичні потреби богослужіння викликали на Русі поява богослужбових книг. Від XI в. до нас дійшли в болгарському перекладі Мінея, Тріодь (пісне і кольорове), требники, служебник і т.д.
З метою християнізації язичницьких країн, для боротьби з єрессю і пропагандою християнства, перейшли на Русь і численні проповіді і повчання. Особливим розташуванням користувалися на Русі В«батьки церквиВ» - Іоанн Златоуст, Ефрец Сирин. p align="justify"> Житіє святих представляли собою знаряддя пропаганди нового світогляду, наочно показували середньовічному людині обряди християнських В«чеснотВ». Разом з цим житія приносили читачеві захоплююче читання, в якому елементи житійної-чудесного перепліталися з фантазією. Виразні картини спокус, різноманітні характеристики святих - ченців, юродивих, мучеників розширили літературні смаки і будили уяву читачів. p align="justify"> Винятковий літературний інтерес мають так звані апокрифи. Вони в поетичній формі доповнювали те, чого не вистачало в офіційних церковних творах. У них розповідалося про те, як перші люди отримали знання, про походження зла і т.д. До кінця XI в. з'являється житіє святих аскетів, що змінило перші житіє святих - князів. Чернечі ідоли сильніше пробивають дорогу в літературі, основним центром якої став Києво-Печерський монастир. Багато творів, що вийшли зі стін Києво-Печерського монастиря зв'язуються з повчальними і аскетичними тенденціями. На чолі літератури часів Володимира Мономаха стоїть новий літописний звід - Повісь тимчасових років. p align="justify"> Історія створення цього пам'ятника складна і заплутана. Тут відклалася робота поколінь російських книжників. В її основу лягли численні джерела - усні та книжкові, російські й закордонні. Воістину фундаментальну працю. Повість минулих років одночасно завершує певний період київського літописання і стає основною всіх наступних літописів, на початку яких вона зазвичай містилася. p align="justify"> 1.2 Епоха Московського періоду
ікона фольклор билина літописний
Наступний період літератури можна назвати В«МосковськимВ», тому що літературним центром тепер стає Москва. Однак, ослаблення Києва як центру державно-культурного життя відбувається поступово і притому на користь та за участю областей, що мали перш в епоху могутності Києва, другорядні значення. p align="justify"> До кінця XII - поч. XIII ст. в Києві літературний рух слабшає і центром стає Суздаль, Рязань (наприкінці XIV ст. - Москва).
Великим пам'ятником отолог...
