схоластів" і "Церква часів понтифікату Григорія Великого". Джанноне помер у в'язниці в 1748 р.
Його "Історія", перекладена на французьку, англійську, німецьку мови, заслужила похвали Монтеск'є, Вольтера і Гіббона. Це історія боротьби держави (Неаполітанського королівства) і церкви (Римської курії). "Джанноне наступатель і активно полемічний. Його основна теза: Держава втілює Добро, Церква - Зло; Держава несе цивілізацію і прогрес, Церква - причина обскурантизму, регресу і занепаду; Держава - організуючий розум, що діє в юридичному інституціональному аспекті, Церква дезінтегрує будь-який державний і громадський порядок ". Джанноне вважає фундаментальним принципом соціальної та юридичної етики принцип свободи. Він мав намір оголосити і потім на ділі звільнити державу від втручання католицької церкви, яка, хоч і здавалася релігією "смиренної і зневажає все земне", на ділі спекулювала на беззаконні. p align="justify"> Джанноне руйнуємо католицькі догми і в своїй роботі "Три царства". Він пише про те, що, як і будь-який інший людський феномен, релігія схильна до псування. Євреї знали тільки "земне царство"; Христос проповідував "царство небесне", але його досягнення можливе лише після воскресіння з мертвих (душі не можуть ні насолоджуватися, ні страждати); церкву через жадібного прагнення до багатства і влади встановила папське царство . Папське царство, пише Джанноне, "обплутало ланцюгами не тільки тіла, але, що набагато гірше, серця і душі людей". Щоб знищити це зло, необхідно просвітити свідомість людей. p align="justify"> У творі "Життя, описана ним самим" Джанноне повідомляє, що в 1731 р. приступив "до вивчення умов людського життя, дослідженню устрою світу, збору відомостей про його давніх мешканців, про людину, про його життя, про те, як зародилося суспільний устрій, як з'явилися міста, царства, релігія і республіки ". Історичне дослідження по думки вченого має пролити світло і на ті зловживання, які одні люди застосовують по відношенню до інших. Щоб усунути ці зловживання і відновити незалежність світської влади, необхідно, вважає Джанноне, відняти у кліру владу і підпорядкувати його державі. p align="justify"> До попередникам італійських просвітителів відносять також секретаря академії Чіменто Лоренцо Магалотті (1636-1712) і Фарделлі (1650 - 1718). Лоренцо Магалотті багато подорожував, що допомогло йому познайомити Італію з ідеями Гоббса, Барроу, Коллінза і Гука, Мікеланджело. p align="justify"> Фарделлі був ченцем-францисканцем, потім - священиком у миру, вів викладацьку діяльність у Мессіні та Римі; особливий інтерес він виявляв до математики і фізики, провів три роки в Парижі, де познайомився з Мальбраншем і Арно. Повернувшись до Італії, він став професором "астрономії та атмосферних явищ" в Падуї, де його відвідав Лейбніц. Серед його праць заслуговують згадки "Система загальної філософії" (1691), "Теорія загальновживаною математики" (1691), "Природа людської душі, відкрита Августином" ...
