(1698). Зберігся також фрагмент листа до Лейбніца, в якому Фарделлі просить роз'яснень щодо обчислення нескінченно малих величин. Але головна його тема - співвідношення релігійної віри і нової свідомості. p align="justify"> Учнем Фарделлі був Антоніо Конті, який саме від нього сприйняв ідеї філософії Декарта. Конті народився в Падуї в 1677 р., в багатій родині. Він також багато подорожував, особисто був знайомий з Ньютоном, Мальбраншем, Фонтенелем і Лейбніцем. У Лондоні він взяв участь у кількох засіданнях Королівського товариства. Конті ретельно вивчав всі дослідження з математики (роботи Ньютона, Лейбніца, Джакомо і Джованні Бернуллі), а в Падуї познайомився і подружився з відомим медиком і біологом Антоніо Валлісніері. У філософії Конті намагався з'єднати емпіризм і раціоналізм: "Філософський метод Галілея припускав в якості вихідного почуття, в цьому він сходився з Беконом і Локком, в той час як метод Декарта, щеплений мені Фарделлі, відштовхувався від ідеї Бога. Я вирішив, - пише Конті, - з'єднати їх ". Хоча його ідеї і не були оригінальними, "все ж він вніс значний внесок у поширення важливих тем культури, багатство і плідність яких передбачав". Антоніо Конті помер в 1749 р.
Найбільш видатною фігурою серед попередників італійського Просвітництва був Людовіко Антоніо Мураторі (1672-1750). Праці Мураторі мали велике історичне значення і були опубліковані: італійською мовою "Аннали Італії" (1744-1749) і латинською мовою - "Середньовічні італійські старовини" (1738-1742). Щирий католик, Мураторі по праву може бути названий просвітителем. Він захищав "гарний смак", тобто критичний погляд на речі; критикував Аристотеля і схоластичну філософію; вірив у матеріальне і моральне вдосконалення, досягти якого можна через знання; звертався до досвіду в наукових дослідженнях; усвідомлював межі розуму.
В "Роздумах про добрий смак в науках і мистецтві" (1708) Мураторі пише: "Добрий смак - це вміння розпізнати, з одного боку, недосконале або посереднє в науках і мистецтві, щоб його уникнути , і досконале, - щоб прагнути до нього всіма силами ". За цей Мураторі цінує Декарта, що мав мужність зруйнувати "поганий смак" сліпих послідовників Аристотеля. Вірячи у загальний розум, Мураторі як добрий історик реалістично ставився до людських слабкостей і підступності. Людині, на його думку, необхідна релігійна віра, а не тільки правильне використання розуму, який породжує істину, і корисні справи. Але Мураторі застерігає від ототожнення релігії з заняттями теологією або схоластичної філософією: "Під релігією я розумію віру, поклоніння, любов і підпорядкування Богу у формі, продиктованої нам Спасителем нашим Ісусом Христом". Не відкидаючи споглядального життя, Мураторі, однак, особливо цінував активне використання розуму. Бог дав людині розум, отже, він "повинен зробити все можливе, щоб удосконалити цей величезний дар, збільшувати знання, покращувати звички і піклуватися про своє немину...
