І. Кант також визнає, що людина - це таємниця бога, яку він не розкрив людині, оскільки людина все одно цього не зрозумів би. p align="justify"> Таким чином, людина для філософії залишається таємницею. І перша з цих таємниць - неможливість виділити його сутнісну характеристику і дати йому вичерпне визначення. br/>
2.Образ людини в духовному досвіді людства
філософія осіб
А тепер перейдемо до розгляду проблеми В«образу людиниВ» в історії філософської думки В». Переходячи до її розгляду, перш за все, зверніть увагу на те, що людина - не тільки об'єкт розгляду, але і суб'єкт, тобто досліджують його (людини) і досліджує він же (людина) самого себе. p align="justify"> Проблема людини у філософії і культурі сформувалася далеко не відразу. Так, у філософії античності і Стародавнього Сходу людина розумівся як фрагмент природи, як частина космосу, з притаманними, як і всьому космосу, властивостями, а його життєвий шлях визначений законами долі. p align="justify"> Образ античного людини може бути позначений відомою формулою: В«У здоровому тілі здоровий духВ». Обидва початку - біологічне і духовне перебувають у нерозривній єдності. Вважаючи, що людина мислить всім тілом, вони надавали великого значення тренуванні тіла. p align="justify"> Слід вказати і такі факти. Як відомо, в період свого становлення в епоху античності філософія була спрямована на вивчення зовнішнього об'єктивного світу. Але в міру накопичення філософських знань і змін у суспільному житті, відбувається перехід від переважного вивчення природи до розгляду самої людини. Родоначальниками цієї тенденції були софісти і Сократ. Так, софіст Горгій із Сицилії (480-380гг. До н.е.) доводив, що людина тільки в собі самому може знайти істину. Ця ідея була чітко сформульована і іншим відомим софістом Протагором з Абдер (490-420гг.до н.е.): В«Людина є міра всіх речей існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існуютьВ». Таким чином, можна констатувати, що саме з часів софістів і Сократа (який в початковий період своєї творчості був їх учнем, а потім став їх противником) проблема людини стає однією з найважливіших проблем філософії. p align="justify"> У християнській філософії образ людини теоцентрічен. Людина сприймає себе В«хробаком земнимВ», В«посудиною гріха і печаліВ», В«ареною низьких пристрастей і бажаньВ», В«рабом божимВ», він безпорадний і земне життя дане людині тільки для підготовки до світу загробному. Тому він повинен дбати не про тіло, а про душу. Ми бачимо внутрішнє роздвоєння, де загострюється увага на суперечливій зв'язку в людині тваринного і божественного начал. p align="justify"> Так, В«вчитель християнського світуВ» Аврелій Августин (354-430гг.) представляв В«душуВ» як незалежну від В«тілаВ» субстанцію. Її то він і ототожнював з поняттям В«людинаВ». А інший ідеолог християнства Фома Аквінський (1225-1274гг.) Розглядав людину як істоту проміжне між твариною і ангелом. p...
