n align="justify"> в могутність своїх численних богів. Тому відразу ж перейдемо до розгляду другого періоду в розумінні буття.
У першу чергу, мова йде про філософській школі еліатів (Елея, Пд. Італії): Пармениді (515 -? рр.. до н.е.) , Ксенофане (570-478 рр.. до н.е.), Зенона ( 490-430 рр.. до н.е.), в центрі уваги яких знаходиться буття, як таке. Згідно еліатів, В«буття - це те, що завжди є: воно так само єдине і неподільне, як і думка про нього, на противагу множинності і подільності всіх речей чуттєвого світуВ».
Ці погляди в своїй основі суперечили міфологічним уявленням стародавніх, для яких існування безлічі богів було реальністю. Але поряд з цим, люди вже стали втрачати віру в могутність традиційних богів Олімпу, і поступово почали руйнуватися основи і норми світу. У глибинах людської свідомості зароджувалося не тільки сумнів, але і відчай, людям потрібна була віра в нову силу. Філософія в особі Парменіда усвідомила ситуацію, що склалася і спробувала заспокоїти В«сум'яття душуВ» людей, поставивши на місце влади язичницьких богів влада Розуму, влада Думки .
У його розумінні буття можна виділити наступні аспекти.
Він ділить буття на дві частини: буття і небуття. При цьому він протиставляє їх, як позитивне (буття істинне) і негативний (буття неістинним). Істинне буття має такі характеристики, як незмінність, нерухомість. Воно вічно і абсолютно, так само тільки собі, неуничтожимо, не має майбутнього (оскільки його ще немає), немає минулого (оскільки його вже немає).
неістинними буття, або В« небуттяВ», рухливе, мінливе і не постійно, унічтожіми. Тобто, мова йде про навколишній реальному світі у всьому його різноманітті. Під категорію буття потрапляли і олімпійські боги, які уособлювали ті чи інші стихії природи (та й В«життяВ» богів на Олімпі вже дуже нагадувала життя полісного суспільства). На місце влади богів Парменід ставить влада розуму, влада думки: Логос, космічний Розум, через який розкривається зміст Миру безпосередньо для людини.
Таким чином, буття перебуває за межами реального світу і його можна осягнути тільки розумом. Це було справжнім філософським відкриттям. Адже Парменід дає одну з перших формулювань ідеї тотожності буття і мислення: В«мислити і бути є одне і те жВ», В«одне і те ж думка і те, на що думка спрямовуєтьсяВ». У своїй філософській поемі В«Про природуВ» у вступній її частини Парменід зображує свою подорож на колісниці. В«І мчав я на колісниці Розуму у супроводі дня (розуму) і ночі (почуттів) до її величності богині - Істи...
