39;є, Франсуа Вольтер, Дені Дідро, Жан д Аламбер, Клод Гельвецій, Поль Гольбах, Жан-Жак Руссо.
Для французьких представників характерна найбільш різка критика церкви та традиційної релігійної ідеології, яка часто ставала критикою основ християнського віровчення. Це було пов'язано з величезним економічним та політичним впливом церкви у Франції, яка заважала розвитку нових суспільних відносин. Традиція різкої критики церкви веде початок у Франції з видання В«Філософських зошитівВ» Вольтера в 1734 р., де стверджувалося, що забобони традиційної релігії є головним гальмом на шляху перебудови суспільства на принципах розуму. На противагу церковному християнству в працях Вольтера, Руссо, Дідро, д Аламбера висувається заснована ідея заснованої на принципах деїзму В«природної релігіїВ». Під В«природною релігієюВ» французькі просвітителі розуміли таку, що не суперечить людській природі і включає в себе загальні для всього людства принципи моральності. Природа є храмом єдиного божества і в ній панує універсальна мораль: В«Роби те, що ти хотів би, щоб робили по відношенню до тебеВ». Найбільш радикальні французькі просвітителі (Ламетрі, Гольбах) приходять до повного заперечення релігії як породження людського невігластва і до атеїзму.
У працях французьких просвітителів знаходить найбільш послідовне відображення матеріалістична концепція природи. В якості сутності і основи всіх процесів природи визначається матерія. Висувається ідея субстанциальности матерії і її нерозривному зв'язку з рухом. Механістичний детермінізм. Розгляд людини як істоти матеріального (постійна природа людини), матеріалістичний редукціонізм (результат крайнього розвитку сенсуалізму - В«людина-машинаВ» Ламетрі). p align="justify"> Розглядаючи людину як частину природи, французькі просвітителі найбільш чітко розвивають положення про те, що від природи всі люди рівні - вони однаково прагнуть до вигоди і особистого добробуту, народжуються ні добрими, ні злими. Залежно від середовища, в якій вони живуть, у них розвиваються хороші чи погані інстинкти. Тому велика роль суспільного виховання. Характер середовища визначається думкою людей, особливо думкою людей, які перебувають при владі. Ідея В«освіченої монархіїВ». Соціальний радикалізм в рамках концепції В«освіченого абсолютизмуВ». Разом з тим думки і про обмеження монархії (Ш. Монтеск'є). Розвиток теорії В«суспільного договоруВ» у Ж.Ж. Руссо: людина спочатку добра, в природному стані всі люди рівні; приватна власність - початок нерівності - розбрат між людьми - виникає держава, воно поступово перетворюється на знаряддя насадження нерівності, критика ідеї прогресу. Ідея республіки, прямої демократії та соціального егалітаризму. Всі французькі просвітителі проти революції, за еволюційний шлях розвитку. Ідея поступального прогресу. p align="justify"> Німецьке Просвітництво: компромісність з соціально-по...
