а, вони кореняться в сексуальних потягах. З точки зору Маркса, - в організації соціальної системи, яка спрямовує свідомість людини в певне русло, в той час як цілий ряд фактів і явищ залишається за межами свідомості. Саме сліпота мислення людини заважає йому зрозуміти свої справжні потреби і кореняться в них ідеали. Тут Маркс виходив з класичного європейського погляду на природу філософії, який був виражений І. Кантом. p align="justify"> Кант стверджував, що філософія не може не бути законодавчою владою людського розуму, філософія в цьому сенсі піднімає розум з сирого і безладного стану, в якому він природно даний нам, до рівня впорядкованої системи. Філософія покликана культивувати гармонійне досконалість думки. Це своєрідна цензура, яка забезпечує загальний порядок, згода, навіть благополуччя в світі наук. Так і Маркс вважав, що філософія повинна В«розкрити очі людямВ» на їх справжній стан, потреби, інтереси. br/>
2.Філософія на службі історії
Вже на самому початку творчої діяльності (незабаром після отримання доктора філософії) Маркс усвідомлює як своє покликання захист інтересів В«бідної, політичної та соціально знедоленої маси. Цій меті і повинна служити філософія. Будучи послідовником Гегеля, Маркс поділяв тоді багато установки німецької класичної філософії, і зокрема уявлення про роль філософії у суспільстві. Філософія - В«духовна квінтесенція свого часуВ» - покликана вносити в суспільство мудрість і розум і тим самим сприяти суспільно-історичного прогресу. Але традиційні форми філософської діяльності - університетське викладання і твір вчених трактатів - Маркса не задовольняли. Він вирішив звернутися до філософської публіцистики. Недовга робота в газеті - статті про свободу друку і цензуру, про становому представництві, про утиски сільського незаможного населення, про тяжке становище селян, про бюрократизм чиновників-викликала переслідування уряду. Марксу довелося піти з посади редактора і відмовитися від надій працювати в підцензурної пресі в Німеччині. p align="justify"> Свій перший досвід у вирішенні практичних проблем Маркс вважав невдалим. Йому стало ясно, по-перше, що держава (за Гегелем, держава-В«втілення розумуВ») керується інтересами В«привілейованих станівВ» і аж ніяк не налаштоване прислухатися до голосу філософського критичного аналізу. По-друге, Маркс дійшов висновку, що незадовільним опинився і сам рівень дослідження проблем. Гегелівська діалектика залишала осторонь глибинні причини і коріння цих проблем, а Маркс вже бачив, що коріння ці - в матеріальних економічних відносинах людей. Один тільки філософський аналіз до цього рівня не доходив. По-третє, суспільний відгук на публікації газети, звичайно, був дуже обмеженим. p align="justify"> Останнє міркування, мабуть, було найбільш вагомим. У той же самий час, на початку 40 років, младогегельянців-філософи, колеги і якоюсь мірою однодумці Маркса - активно виступили проти всякої релігії, особливо проти христ...
