рював важливий противагу механицизму з його поданням, з одного боку, про відсталої "мертвої" матерії, а з іншого - про зовнішню "силі" як джерело руху. Однак, що стосується художнього мислення, то тут настрої в дусі гілозоізма зустрічаються досить часто. Характерним прикладом є відоме вірш Ф.І. Тютчева:
Не те, що мисліть ви, природа: не зліпок, що не бездушний образ - У ній є душа, в ній є свобода, У ній є любов, в ній є мова ...
На відміну від матеріалістичного і ідеалістичного монізму дуалізм (Р. Декарт, Н. Мальбранш, Р. Авенаріус) допускав існування двох субстанцій - матеріальної і духовної. При цьому особливо важливо було зрозуміти принципи взаємини між ними, але якраз вони і залишалися нез'ясованими: у навчаннях представників дуалізму обидві субстанції то діють паралельно і незалежно, то найтіснішим чином обумовлюють один одного. Підкреслюючи роль взаємодії матеріального і духовного, що має фундаментальне значення, наприклад, для характеристики суспільного буття, дуалізм, по суті, знімав питання про походження свідомості.
4. У чому своєрідність призначення філософії
Філософія - одна з найбільш стародавніх і найцікавіших областей людського знання. Виникнувши в трьох світових культурах (давньогрецької, давньоіндійської та давньокитайської), вона налічує близько 25 століть своєї історії. Для формування філософії вирішальне значення мав духовний процес, який йшов між 800 і 200 рр.. до н. е.. і названий К. Ясперсом осьовим часом. У цей час відбувається переусвідомлення людиною буття в цілому, самого себе і своїх кордонів. Таке усвідомлення відклалося у формі роздумів і трактатів, позначених ємним давньогрецьким словом В«філософіяВ» і древнеиндийским В«даршанаВ». p> Є значні труднощі при визначенні поняття філософії, її предмета і проблематики. Це пов'язано насамперед з тим, що діапазон вживання слова В«філософіяВ» досить широкий - від любові до мудрості до максимально раціоналізованого світогляду епохи. Однак при всіх розбіжностях її розуміння різними мислителями, філософія завжди залишалася філософією, тобто відрізнялася за формою і змістом від інших компонентів духовної культури. Слід, мабуть, говорити про багатоликості і багатомірності цього поняття, що обумовлено багатогранністю сутності самої філософії. Розкриття цієї сутності і синтез безлічі визначень філософії представляється справою майбутнього. У наш час мова може йти про провідних тенденціях розвитку світової філософії, що даються в їх рамках визначеннях, серед яких найбільш значущими вважаються розуміння філософії як мудрості, як науки, як мистецтва, як рефлексії, як світогляду, як виду життєдіяльності
Особливе місце історії філософії в системі філософського знання обумовлено, в першу чергу, специфікою філософії як самоустремленной рефлексії, що відбиває розвивається буття сущого і з необхідністю вимагає постійного повернення до витоків, до традиції, до процесів власного формування і становлення. Як зазначав Г.В.Ф. Гегель, вперше висловив з повною визначеністю ідею В«історії філософії як філософії В», філософське мислення виявляється здійсненим, В«Коли воно в ув'язненні осягає своє власне поняття, тобто озирається тому тільки на своє ж знання В», і жодна філософська система не зникає безслідно, а продовжує існувати в знятому вигляді в пізніших концепціях, вбирающих в себе всі цінні та значні завоювання розвивається творчої думки.
Сутність філософського знання виступає В«не в почерпнутих з історії визначеннях філософії, а в розмові з тим, що було передано нам традицією як Буття сущого В», і, отже, в історії філософії як рефлексії діалогічного розуму знаходить втілення адекватна логіка філософського мислення. У цьому сенсі історія філософії, як вказував В.С. Біблер, повинна вважатися не однією з багатьох філософських дисциплін, а філософією у власному сенсі, істинною філософією без її редукції до інших форм духовної діяльності, без зведення думки до економічної причинності, до історичних умов, до дедуктивним підстав, до космічної або божественної першопричину, до міфологічних архетипів, до тілесним, мовним, екзистенціальним, сексуальним передумовам.
Таїмо чином, філософія - знання особливого роду. Вона намагається судити про єдину для всіх явищ світу основі і шукає в ній умови єдності і цілісності світу. Філософія не піддається визначенню через щось інше, вона є щось самостійне, граничне. Вона є філософствування, мислення в граничних вбирающих поняттях, запитування, яке в кожному питанні, а не тільки в кінцевому підсумку запитує про цілому, постійно захоплюючи при цьому і самого питається - людини.
Список літератури:
1. Волчек Є.З. Філософія: навч. посібник з хрестоматійними витягами/Є.З. Волчек. - Мн.: ТОВ В«Сучасна школаВ», 2005. - 544 с. p> 2. Історія філософії: Підручник/Ч.С. Кірвель, А.А. Бородич./Під. ред.Ч.С. Кірвеля.-Мн.: Нове знання, 2001-792с. p> 3. Калмиков В. М. Основи філософії: Учеб. посібн...
