логічні напрямки, які сперечалися між собою. До речі, і в немарксистській філософії XX століття також склалися дві різні орієнтації: на людину (філософська антропологія, персоналізм, екзистенціалізм та інші) і на науку (неопозитивізм, аналітична філософія, структуралізм та інші), відносини між якими далекі від дружніх. [4. С.107]
Але крім загально філософських розбіжностей з питання про предмет і метод філософії і у західних, і у радянських марксистів були й інші підстави розробляти свою філософію в двох різних напрямках. У повоєнний час перед марксизмом встали дві основні проблеми. Перша - це проблема людського існування і необхідності гуманістичного поновлення марксизму, яка проявилася особливо після XX з'їзду КПРС; друга - проблема зниження ефективності марксизму як наукової теорії, все більш відчутна в міру перетворення його в догматичну ідеологію. Західні марксисти, на відміну від своїх радянських колег не скуті офіційними догмами, більш гостро на них прореагували, висунувши з метою вирішення цих проблем ряд оригінальних концепцій як у тому, так і в іншому напрямку. p align="justify"> У рамках В«західного марксизмуВ» сформувалися дві основні традиції:
В«Діалектико-гуманістичнеВ»
В«сцієнтистської напрямокВ» [5.]
Діалектико-гуманістичне протягом, зробивши центром обговорення людську проблематику і використовуючи такі філософські категорії, як сутність і існування людини, суб'єкт і об'єкт, практика, відчуження і зняття відчуження та інші, розвернуло критику сучасного суспільства як ворожого людині , негуманного, безперспективного. При цьому одні філософи, відштовхуючись від марксизму, висунули власні своєрідні концепції - такі представники Франкфуртської школи, а також Е. Блох, що розвивав "філософію надії"; інші спробували синтезувати певні положення марксизму з ідеями немарксистських течій - такі фрейдо-марксизм (В. Райх, частково Р. Маркузе і Е. Фромм), екзистенціалістському марксизм (пізній Ж. П. Сартр, А. Лефевр, К. Косик, Дж. Льюїс та інші), феноменологічний марксизм (Е. Пачі і його послідовники); треті виступили продовжувачами ідей таких великих марксистів, як Д. Лукач і А. Грамші, - такі представники Будапештської школи (А. Хеллер, Ф. Фехер, Д. Маркуш, М. Вайда) та італійського марксистського історицизму (Н. Бадалони, Л. Группі, Е. Серені та ін); нарешті, група "Праксис", що об'єдналася навколо однойменного югославського журналу (Г. Петрович, П. Враніцкій, М. Маркович, С. Стоянович та ін), використовувала ідеї раннього Маркса, Лукача, Грамші , Сартра, створивши на основі поняття практики досить оригінальні теорії. [5.] p align="justify"> У даний напрямок входять:
Франкфуртська школа
Фрейдо-марксизм
екзистенціалістському марксизм
Феноменологический марксизм
Марксистський історицизм
