дно, почуття совісті у греків виникало лише при спілкуванні з собі рівним. Тоді як, скажімо, буддизм з його асиметричної мораллю всепрощення, непротивлення, або джанізм з його принципами ненасильства прищеплював почуття відповідальності навіть перед тваринами. Синтезувати досягнення аристократичного західного раціоналізму і демократичної східної містики судилося монотеїстичних біблійних релігій - іудаїзму, християнства та ісламу. Детальніше про вплив даних релігій на моральні підвалини людства ми перейдемо в основній частині. br/>
Еволюція
Залишимо читачеві судити про заможність вищеназваних тез і перейдемо до питання про те, яку соціальне навантаження несе в собі мораль, що за роль вона відіграє в долі кожного конкретного суспільства. У даному контексті легко простежується перехід від безособово-об'єктивного до особистісно-суб'єктивного. У первісно-общинному ладі мораль несла в основному заборонну функцію і, фактично заміняла собою закон. При переході до класового суспільства поступово з родо-племінного В«миВ» виділяється особистісне В«яВ». Функція совісті з караючої поступово перетворюється поки в пасивно-суб'єктивну, а надалі і в активно-суб'єктивну. Суперечка між безособово-об'єктивним і особистісно-суб'єктивні чітко можна простежити на прикладі В«РеспублікиВ» Платона. До певного моменту в цьому трактаті Платон заперечує будь-які процедури, букву закону у нього замінює мораль або В«справедливістьВ» як він її називає. Це показує еволюцію моралі від сакрально-заборонної до суб'єктивно-особистісної. Людина вже не боїться гніву богів, яке було до пори каталізатором всіх його дій, тепер людина наодинці сам з собою вирішує питання допустимості кожної дії і відповідно homo moralis йде тим шляхом, який йому вказала Його совість. p align="justify"> У той самий момент, коли відбувається перетворення совісті в активно-суб'єктивну, ми бачимо народження її в тому вигляді, в якому вона дійшла до наших днів. Однак крім соціального навантаження, яку ми розглянули вище, мораль несе і великий якісний потенціал, який змінювався протягом часу в силу багатьох факторів. Аналіз якісних змін, які совість зазнала від початку часів і до наших днів і є основною темою нашого невеликого дослідження. p align="justify"> Для початку хотілося б визначити всі ті фактори, які в тій чи іншій мірі можуть впливати на якісні зміни моральності в умах людей того чи іншого суспільства. Можна виділити наступні, найбільш значимі фактори:
В· Релігія
В· Політичний лад
В· Традиції та культура
В· Досвід попередніх поколінь
Таким чином, ми підійшли до кульмінаційного питання нашої роботи. Ми вже сказали про історію розвитку моралі в соціальному аспекті, але з тих пір як Сократ говорив про справедливість до сьогоднішнього дня, від Афін і до сучасної Китайської Народної Республіки підвалини моралі сильно еволюціонували. Вище ми згадали, що у моралі є В«начинкаВ», той якісний матеріал, на якому побудовано почуття. В«Що таке добре, і що таке погано? ..В» - Питання актуальне в усі часи і для всіх вихователів, а ось відповідь на нього навряд чи ми отримаємо однозначний. Чесноти - той наповнювач, з якого складається совість і тут доречно зробити порівняння з генокодами людини. Так само, як кожна людина отримує унікальний, неповторний набір генів при народженні, так і моральність складається з різних чеснот, залежно від місця і часу дії. Сукупність усіх чеснот становить єдину субстанцію, якийсь приклад для наслідування інших. Те що в даному конкретному суспільстві вважається правильним, доброчесним. Таким чином створюється стереотип. У. Ліппман, який ввів у науку це поняття, визначає стереотип як В«образ людини, що належить до певної групи, складений з рис, що вважаються характерними для цієї групиВ» .. Стереотипи, згідно Ліппманом, мають свою добру сторону, оскільки впорядковують світ і полегшують процес мислення; завдяки їм ми відчуваємо себе у світі зручно, як в разношенной взуття. Але так як стереотипам притаманна тенденція до окостеніння і відставання від соціальних змін, вони сприяють спотворенню дійсності, перетворюючись на бастіони традиції, яка ускладнює дії в мінливих обставинах. p align="justify"> І тоді піде поступове відторгнення стереотипу і як правило, з часом сам даний стереотип стає антиподом способу дій. Застарілі стереотипи як би підштовхують людей до прагнення вийти за рамки і спростувати штампи поведінки. М. Шеллер говорив про побудову морального В«каркасаВ» у людства. В«Якщо, таким чином, мова йде про майбутнє людини та її новому образі, то я можу дозволити собі думати тільки про такому образі майбутнього, який відповідає трохи автоматично наступаючої - позитивно чи негативно спрямов...
