е більше в думках відокремлювати себе від нього, йому буде здаватися, що він сам є цей голос, він зіллється з ним. І чим уважніше він буде слухати цей голос, тим більша мудрість сполучиться йому В». Видатний мислитель ХХ століття І. Ільїн визначив совість як В«дихання вищого життяВ». Він з болем констатував: В«Ми живемо на землі в стані внутрішнього розколу, від якого ми страждаємо і який ми не вміємо подолати. Ця розбіжність між нашими особисто-егоїстичними спонуканнями і нашим божественним визнанням. В акті совісті людина сприймає від Бога одкровення, любов та світло нового життя В». Йосип Мадзіні, вождь національно-визвольного руху Італії, говорив: В«Бог дав вам переказ, або свідомість усього людства, і ваше приватне свідомість, тобто вашу совість, як ті два крила за допомогою яких ви можете наближатися і підноситися до Нього і пізнавати істину ... Навіщо заглушати або голос своєї совісті або голос людства? Обидва вони священні. Бог говорить вам і тим і іншим. Щоразу, як вони збігаються, коли голос вашої свідомості або совісті підтверджується свідомістю людства, ви перебуваєте в присутності Бога і можете бути впевнені, що знайшли істину або прочитали, принаймні, частина закону Бога, так як один голос служить перевіркою іншого В». Єпископ Феофан називав совість В«законом, Богом накресленим в серцях людей в освяченні шляхів їх і в керівництві у всьому достодолжногоВ». Російський учений і філософ-косміст Н.Умов не тільки погодився з тим, що совість - В«глас Божий в людиніВ», а й пояснив, що цей голос призводить мікрокосм людини в співзвуччя з усім світобудовою і стає потужним знаряддям еволюції: організовує психіку, впорядковує хаотичні душевні вихори, відсікає гріх і зло. На думку І. Ільїна, акт совісті є акт ірраціональної духовності, що складається з любові до досконалості і з волі до досконалості. Сердечне споглядання, приєднуючись до волі, В«связует її совістю, повідомляючи їй справжню глибину і справжнє благородство і навчаючи її бачити свою мету і вимірювати її відразу мірилами досконалості і живий реалізованостіВ». На Сході Жусуп Баласагун, що поклав початок тюркської писемності, вважав очевидним, що проблеми моралі і моральності В«виливаються в проблему розбудженої совістіВ». У кінці XIX - початку XX ст. великий син казахського народу, поет, письменник, громадський діяч, основоположник сучасної казахської письмової літератури Абай Кунанбаєв стверджував: В«Серце - цар людського життя, якщо розкриється серце - відіб'ється в ньому промінь істини ... Тільки розум, наука, воля, совість підносять людинуВ».
Деякі дослідники пов'язують поняття совісті з поняттям моралі, тоді як інші співвідносять його з моральністю, соромом і ганьбою. У нашій роботі ми будемо дотримуватися тієї точки зору, що всі ці визначення вірні в тому чи іншому контексті, тому що поняття В«совістьВ» не може бути сприйнято однозначно, або скоріше навіть однобоко.
Етимологія
Етимологія цього слова в багатьох романських мовах сходить до слова В«знанняВ» з приставкою В«с/зВ» ((грец. <# "justify"> В· Мораль якість вроджене
В· Совість властивість набутих
Виходячи з усього вищесказаного, а також з життєвого досвіду, ми можемо виділити наступну ідею: мораль, як почуття - вроджена якість кожної людини, совість народжується не в нас, а разом з нами, і з дорослішанням вона розвивається, але ось підвалини самої совісті та моралі, якісну забарвлення їй надають чинники впливають на виховання індивіда. Можна сказати, що "начинка" у совісті залежить від епохи, релігії, традицій у яких зростає людина. Совість є налаштування не постійний - адже у першокласника є свій еталон совісті, а у дорослої людини - вже свій, і вони різні. Якби вони були однакові, то історія людства була б зовсім іншою. Совість, як і Істина, що не є постійні величини: сьогодні одне, а завтра може бути - інше. А те, що ми брехня приймаємо за істину і від цього страждає наша совість, так це в принципі і не ново. p align="justify"> Приміром, Володимир Великий, Хреститель Всієї Русі, який вогнем і мечем хрестив Русь, як ви думаєте, він від щирого серця все це робив чи ні? У нього совість під час кривавих розправ була чиста чи ні? Вважалися чи його дії на той момент морально виправданими? І ось дивіться, пройшла тисяча років і на Русі християнство вже вважають рідною релігією. Як ви думаєте у нащадків тих страшних подій, совість чиста на сьогоднішній день чи ні? А папа Пій НЕ мучився, коли посилав хрестоносців на Схід? А імператор Нерон спокійно дивився на муки перших християн? Грецьким філософам, що піддав сумніву, здається, все на світі, так і не вдалося позбутися расово-класового зарозумілості, властивого античній культурі. Висоти їх морального мислення призначені для інтелектуальної еліти і виключно їй адресовані. Грецька раб людиною не рахувався, а відпові...
