ному задуму. Звідси дивовижна архитектурность нашої релігійного живопису: підпорядкування архітектурній формі відчувається не тільки в храмовому цілому, а й у кожному окремому іконописної зображенні: кожна ікона має свою особливу внутрішню архітектуру, яку можна спостерігати і в безпосередньому зв'язку її з церковним знанням. За словами відомого протопопа Авакума: За попущенію Божу збільшилося в російській землі іконного листа неподобне. Ізографи пишуть, а влада соблаговоляют їм, і всі настають у прірву погибелі, один за одного вчепитися. Пишуть Спасів образ Еммануїла - особа одутле, уста червоні, Влас кучеряве, руки і м'язи товсті; тако ж і біля ніг стегна товсті, і весь яко Немчин учинений, лише шаблі при стегні не написано. А все те Никон ворог наміру, ніби живих писати ... Старі добрі ізографи писали не так подоба святих: обличчя і руки і всі почуття отончалі, виснажувати від поста, праці та усякої скорботи. А ви сьогодні, подібність їх змінили, пишете таких же, які самі .
Ми бачимо перед собою, відповідно до архітектурними лініями храму, людські фігури, іноді надто прямолінійні, іноді, навпаки, - неприродно вигнуті відповідно лініях зводу; підкоряючись прагненню вгору високого і вузького іконостасу, ці образи надмірно подовжуються : голова виходить непропорційно маленькій в порівнянні з тулубом. Фігура стає неприродно вузької в плечах, чим підкреслюється аскетична истонченность всього вигляду. p align="justify"> Крім підпорядкування ікони архітектурі храму, в ній можна простежити симетричність мальовничих зображень. Не тільки в храмах, - в окремих іконах, де групуються багато святих, - є певний композиційний центр, який збігається з центром ідейним. І навколо цього центру обов'язково в однаковій кількості і часто в однакових позах стоять з обох сторін святі. У ролі композиційного центру, навколо якого збирається цей багатоликий собор, є Спаситель або Богоматір, чи Софія, - Премудрість Божа. Іноді відповідаючи ідеї симетрії, центральний образ роздвоюється. Так на стародавніх зображеннях Євхаристії Христос зображується подвійно, з одного боку дає апостолам хліб, а з іншого боку святу чашу. І до нього з обох боків рухаються симетричними рядами одноманітно зігнуті і нахилені до нього апостоли. p align="justify"> Архітектурність ікони виражає одну з центральних і істотних її думок. У ній ми маємо живопис, по суті, соборну: у тому пануванні архітектурних ліній над людським виглядом, що в ній помічається, виражається підпорядкування людини ідеї собору, переважання вселенського над індивідуальним. Тут людина перестає бути самодостатньою особистістю і підпорядковується загальній архітектурі цілого. br/>
.2 Значення фарб
Величезне значення в іконописі мають кольору фарб. Фарби давньоруських ікон давно вже завоювали собі загальні симпатії. Давньоруська іконопис - велике і складне мистецт...
