ироди. Поняття "Природа" використовується як не весь реальний світ, а як зовнішнє середовище по відношенню до людини і суспільства. Це особливо важливо тоді, коли необхідно відобразити і підкреслити, що людина - це не тільки і не стільки біологічне (Живе, природне) істота, нехай і у вищій формі свого прояву, а якісно нове, принципове, особливе явище з присутніми тільки йому соціальними якостями і властивостями, що виростають із взаємодії людей один з одним. p> Хоча людина походить від тварини, і ніколи не звільниться повністю від властивостей, властивих тварині, визначальним у його життєдіяльності є соціальне, формування і функціонування якого обумовлено включеністю людини в систему суспільних відносин. Людина використовує біологічні якості не тільки для забезпечення виживаності, але і як основу духовного спілкування і духовної самореалізації. У кожної народженої дитини є мозок, голосовий апарат, але навчитися мислити і розмовляти вона може лише в суспільстві. Звичайно ж, безупинна єдність біологічних і соціальних якостей показує, що людина - істота біологічна і соціальна. p> У своїй дійсності сутність людини є сукупність всіх суспільних відносин. Відповідно до сутністю людини, як сукупності суспільних відносин, він постає істотою соціальною, але разом з тим, людина - частина природи те він і істота біологічна.
Формування особистості, як об'єкта суспільних відносин у соціології у контексті двох взаємопов'язаних процесів - соціалізації та ідентифікації. p> Соціалізація - Це процес засвоєння індивідом зразків поведінки, цінностей, необхідних для його успішного функціонування в даному суспільстві. p> Соціалізація охоплює всі процеси прилучення до культури, навчання і виховання, за допомогою яких людина набуває соціальну природу і здатність брати участь у соціального життя. У процесі соціалізації бере участь все навколишнє індивіда: сім'я, сусіди, однолітки в дитячих закладах, школі, засоби масової інформації і т. д. Для успішної соціалізації (становлення особистості), за Д. Смелзеру, необхідно дію трьох чинників: очікування, зміни поведінки і прагнення відповідати цим очікуванням. Процес формування особистості, на його думку, відбувається по трьох різних стадіях: 1) наслідування і копіювання дітьми поведінки дорослих, 2) ігрової стадії, коли діти усвідомлюють поведінку як виконання ролі, 3) стадії групових ігор, на яких діти вчаться розуміти, що від них чекає ціла група людей. p> Багато соціологи стверджують, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини, і стверджують, що соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей декількома моментами: соціалізація дорослих скоріше змінює зовнішню поведінка, в той час як соціалізація дітей формує ціннісні орієнтації. p> Ідентифікація - Це спосіб усвідомлення приналежності до тієї чи іншої спільності. Через ідентифікацію діти приймають поведінку батьків, родичів, друзів, сусідів і т.д. та їх цінності, норми, зразки поведінки як свої власні. Ідентифікація означає внутрішнє освоєння цінностей людьми і являє собою процес соціального навчання. p> Процес соціалізації досягає певного ступеня завершеності при досягненні індивідуумом соціальної зрілості, що характеризується здобуттям особистості інтегрального соціального статусу.
Соціалізація - Складний, багатосторонній процес громадського формування та розвитку особистості, що відбувається під впливом соціального середовища і цілеспрямованої виховною діяльністю суспільства. p> Процес соціалізації особистості - це процес перетворення індивіда з його природними задатками та потенційними можливостями соціального розвитку на повноправного члена суспільства
У процесі соціалізації людина формується як творець матеріальних благ, активний суб'єкт соціального відношення. Сутність соціалізації можна зрозуміти при умови, що особистість розглядається одночасно як об'єкт і суб'єкт соціального впливу. p> Важливу роль у процесі соціалізації грає свобода волі, свобода вибору.
Поняття В«Свобода воліВ» в історії філософії
Свобода волі, свобода вибору-від часів Сократа і до наших часів спірний у філософії та богослов'ї питання, який за об'єктивної логічної постановці зводиться до загального питання про справжнє ставлення між індивідуальним істотою і універсальним, або про ступінь і способі залежності часткового буття від всецілого. [2]
У стародавньої філософії питання виникло спочатку на грунті морально-психологічної. У думці Сократа і його найближчих послідовників і наступників ще не було нашої абстрактній антитези між свободою, в сенсі незалежності від усякого мотиву, і необхідністю, в сенсі переваги найсильнішого мотиву в усякому разі. Ці античні філософи надто були зайняті внутрішнім якістю мотивів. Підпорядкування нижчим, чуттєвим спонукань вони вважали рабством, негідним людини, а його свідоме підпорядкування тому, що вселяв універсальний розум, було для них справжньою свободою, хоча з цьог...
