льклорному творі В«Гоша і КаншаубійВ» йдеться про те, що на початку XVII ст. карачаївська князь Камгут Крим-Шамхалов виховувався в будинку абазінський князя Бібердова, а його рідний брат Каншаубій - у сім'ї кабардинців Атажукін. Аталическіе зв'язку карачаївці і балкарці підтримували також зі Сван і осетинами. Царський уряд, прагнучи послабити вплив кабардинских федералів на сусідні народи, зробило спробу заборонити цей звичай. У 1822 р. О.П. Єрмолов видав прокламацію на знищення аталическіх взаємин між кабардинській феодалами і сусідніми народами Кавказу: «³дтепер надалі забороняється всім Кабардинський власникам і Узденов віддавати дітей своїх на виховання до чужих народів, тобто: до закубанцам, карачаевцам і взагалі міським народам, але виховувати їх в Кабарді . Тих, котрі віддані перш, негайно повернути В». Тим не менш, віддача дітей на виховання тривало, хоча і в значно менших масштабах, і в наступні роки. Причиною цього дослідники вважають те обставина, що встановлення аталическіх зв'язків було вигідно обом сторонам: "навіть у умовах глибокої кризи традиційного суспільства і втрати політичної самостійності відтворювалися механізми підтримки впорядкованих регульованих за зрозумілими правилами, а тому мирних міжетнічних відносинВ». br/>
Умови і причини виникнення аталичества
Вчені пояснюють цей феномен по-різному. Одні висувають на перший план соціально-педагогічні мотиви: синів відсилають з дому, щоб не розбалувати їх і одночасно уникнути конфліктних ситуацій, як Едипів комплекс, суперництво батька і сина і т.п. Інші пов'язують виникнення інституту воспитательства з трансформацією матріархальних порядків під впливом батьківського права. Треті доповнюють цю думку вказівкою на первісну спільність дітей, яка в більш складних суспільствах пережиточно зберігається у вигляді специфічних правил уникнення, нормативно обмежують особисті контакти між батьками і дітьми. Четверті підкреслюють, що передача дітей на виховання в чужу сім'ю сприяє розвитку штучного споріднення, зміцненню внутрішньогромадських зв'язків, а також феодальної взаємозалежності. П'яті висувають на перший план функції учнівства, необхідність навчання дітей певних занять, якими важко опанувати в батьківській родині. p align="justify"> Якщо порівняти нормативні характеристики: а) дитини, що віддається на виховання, б) осіб, яким доручається дитина, в) виконуваних ними функцій і г) соціального статусу вихованця, картина виглядає досить заплутаною. В одних суспільствах до чужих сім'ї передають всіх дітей, в інших - переважно або виключно хлопчиків. Сильно варіює вік передачі дитини. У черкесів і ряду інших народів Кавказу дітей віддавали в чужу сім'ю відразу після народження, а в токугавской Японії це робили, коли дитині виповнювалося 10-11 років. У середньовічній Європі обов'язкових загальних правил на цей рахунок, мабуть, не було. Одних дітей віддавали в чужі сім&#...
