ло заважає здатності мислення. Тіло являє собою подобу клітини, що обмежує свободу пізнання душі, є причиною її невігластва: "Тим, ​​хто прагне до пізнання, добре відомо ось що: коли філософія приймає під опіку їх душу, душа туго пов'язана в тілі і приліплена до нього, вона змушена розглядати і осягати суще не сама по собі, але через тіло, немов би через грати в'язниці, і грузне в глибокому невігластві ".
Душа найкраще мислить, коли їй ніщо не перешкоджає, будь то зір, слух або біль. Адже, навіть за думки поетів, люди нічого не чують і не бачать точно. Таким чином, душа, відділена від тіла, одна спрямовується до справжнього буття, необтяжена тілесними почуттями. Для істинного розуміння природи речей тіло не необхідно, прекрасне і добре осягається за допомогою якогось іншого почуття, відмінного від пов'язаних з тілесною оболонкою зором або дотиком. Стало бути, вмирання, тобто процес відділення душі від тіла, і є ідеальна умова для розуміння істини, усвідомлення природи речей, для філософії в її чистому вигляді. А справжній філософ виявляє себе насамперед у тому, що "звільняє душу від спілкування з тілом у незрівнянно більшою мірою, ніж будь-який інший з людей". p align="justify"> Інші ж люди, далекі від філософії, відчуваю страх перед смертю, як перед явищем, невідомим і страшним. Думка про відділення душі від тіла породжує страх в умах простих людей, що піклуються про тіло більше, ніж про душу: "А якщо ти побачиш людину, якого близька смерть засмучує, чи не свідчить це з достатньою переконливістю, що він любить НЕ мудрість, а тіло? А може, він виявиться і любителем багатства, або аматором почестей, або того й іншого разом ". p align="justify"> Філософи, таким чином, названі самими мужніми і вільними від страху людьми. Вправляючись у мистецтві вмирання, вони з радістю приймають смерть як прозріння, як вище благо для філософа, який прагне до цього все життя. "Стало бути, все, крім філософів, мужні від боязні, від страху", - так вважає Сократ, оспівуючи філософію як мистецтво вмирання. p align="justify"> Філософія трактується таким чином, що вірним кроком до осягнення істини є процес вмирання. Тільки так душа, вільна від тлінного тіла, здатна повною мірою осягнути таємниці світобудови. Смерть сприймається як звільнення, якому не вважає за потрібне противитися душа істинного філософа. Душа, що "біжить від радощів, бажань, печалей і страхів, наскільки це в її силах, розуміючи, що, якщо хто сильно втішений, або засмучений, або переляканий, або охоплений сильним бажанням, він терпить не тільки звичайне зло, якого і міг би очікувати, - наприклад, захворює або промотувати, потураючи своїм пристрастям, - але й саме велике, саме крайнє з усіх зол і навіть не віддає собі в цьому звіту ". Так під самим крайнім з усіх зол розуміється ув'язнення себе в клітку невігластва, потурання власного тіла, але з душі, боязнь смерті як руйнування тілесної оболонки, а не радісне очікування її як переходу на біль...
