, в собі або зовні. Дружба може супроводжувати спорідненим, сімейним відносинам або соратнічеству, але від них вона не залежить, бо дружба - "там, де чесність, совість, де відданість прекрасному". p align="justify"> І в стоїцизм зустрічається аристотелевская аналогія відносини до одного з відношенням до самого себе. У Сенеки ця аналогія специфікована у зв'язку з довірою: друга слід приймати всією душею і довіряти йому, як самому собі: "Але якщо ти когось вважаєш одним і при цьому не віриш йому, як самому собі, значить ти помиляєшся і не відаєш , що є істинна дружба. У всьому старайся розібратися разом з одним, але перш розберися в собі самому. Подружившись, довіряй, суди ж до того, як подружився. <.. > Довго думай, чи варто стає другом того чи цього, але зважившись, приймай друга всією душею і говори з ним так само сміливо, як з собою самим ". p align="justify"> Цицерон (в цілому розвивав в етиці погляди стоїка Посідоній) прагне, на відміну від Арістотеля і стоїків, до аналізу дружби не як ідеального союзу, властивого мудрецям, а як реального ставлення, можливого, однак, тільки серед людей чесних, доблесних, вірних і стійких. На противагу Епікура Цицерон виробляє зрушення у розумінні природи дружби як відносини, що виникає від природи, ніж в силу необхідності: до одного прагнуть з приязні, тобто дружнього ставлення, а не з прагнення до задоволення або користь. Цицерон спеціально обумовлює, що лат. слово amicitia (дружба) походить від слова amor (любов).
Разом з тим, подібно до Аристотеля, Цицерон описує дружбу як досконале і морально-прекрасне відношення. "Перший закон дружби" - у тому, щоб просити друзів тільки про морально-прекрасне і робити друзям морально-прекрасне, не чекаючи їх прохань. Цицерон по суті відтворює Аристотеля:
до одного потрібно ставитись, як до самого себе, тобто любовно, безкорисливо і безумовно;
справжній друг - це як би друге Я;
дружба грунтується на згоді і взаємної доброзичливості.
Серед "правил дружби" Цицерона є й такі:
бути щирим, - довіряти, - бути рівним з нижчестоящими за положенням або віком, - благотворітельствовать, - бути стриманим і утримуватися від сварок, - у розриві зберігати гідність і т.д.
Таким чином, в античній філософії поняття дружби конституюється на основі послідовного вичленування дружби в строгому сенсі слова з маси різних форм позитивних зв'язків між людьми та її протиставлення відносинам, заснованим на примхи, жадання, корисливості й марнославстві.
Ця ж схема відтворюється при аналізі дружби в моралістикою пізнього Відродження. М. Монтень, послідовно відрізняючи дружбу від відносин батьків і дітей, від любові до жінки і любові до хлопчиків, а також від поширеної розуміння дружби як близького знайомства або корисної зв'язку, - створює образ досконалої дружби як такого роду ...
