justify">. Остання істина: дівоцтво і після різдва, міститься частково в Священному Писання і прояснюється на підставі Передання Святої Церкви.
У Старому Завіті ми знаходимо безліч надприродних подій, які прообразуют Приснодівство Божої Матері. Такими образами дівоцтва Богородиці визнаються в особливості:
) купина, у вогні не згорав (Ісх.3, 2);
) море, пройдене сухими стопами (Ісх.14, 29);
) камінь цільний, воду що виділяє (Ісх.17, 6);
) гора, від якої відірвався камінь без сприяння рук (Дан.2, 34);
) отроки, зашкодить в пещі (Дан.3, 50);
) жезл Аарона Процвітший (Чісл.17, 8) ;
) зачинені східні врата, якими увійшов Господь (Іез.44, 2).
У Новому Завіті в оповіданні євангеліста Матвія про народження Ісуса Христа ми знаходимо вказівку і на те, що і після різдва Спасителя Марія залишилася Дівою: і приєм Йосип дружину свою, і не знаяше ея, аж Сина свого первістка (Мф.1, 25).
Вжите тут частка "дондеже" повинна бути понимаема не в значенні якого-небудь межі часу, далі якого слід було б уже дію, перш заперечуване. Святитель Іоанн Златоуст говорить: "У Священному Писанні це слово часто вживається без позначення певного часу. Так про Ноя говориться: І після вран ... і вийшовши, не повернення, дондеже ізсяче вода від землі Побут. (8,7), хоча він і після цього повернувся. Також і про Бога в Святому Письмі говориться: Від віку й до віку Ти єси Пс. (89,2), але цим не встановлюються межі Божу буттю ". br/>
2.2 Свідоцтва в писаннях Отців і вчителів Церкви
Підтвердження Святого Письма ми побачимо в творах святих отців, які особливу увагу приділяють темі дівоцтва Пресвятої Богородиці і не залишають сумнівів в істинності цього Чуда.
Чоловік апостольський святий Ігнатій Богоносець у посланні до Ефесян писав: "Від князя віку цього заховане було дівоцтво і народження Марії, також і смерть Господнього - три гучні таїнства, вряди в тиші Божої здійснилися ".
У розмові з Трифоном Іудеаніном святий Юстин Філософ говорить: "І так усім явно є, що в роді Авраама по плоті ніхто від Діви не народилася, нижче пророкувавшого народжений бити, але хіба Сей наш Христос" < span align = "justify"> в тому ж розмові він каже: "І до Якова: і благословляться про тебе вся коліна земна, і про насінні твоїм (Бит.28, 14). Але сього більш не говорить ні до Ісава, ні Рувиму, нижче іншому кому або, а тільки тим, з яких по смотренію мав відбутися через Діву Марію Христос ".
