ло, розмежовується за тематикою - історичні, топонімічні, релігійні, демонологічні, побутові та іншіВ». p align="justify"> В.Є. Гусєв ділить історичні перекази про події, і В«героїчні або перекази про осібВ». p align="justify"> В.К. Соколова справедливо критикує таку класифікацію, так як перекази про події та осіб важко розмежувати: історичними можуть бути перекази про події, і про осіб. p align="justify"> В.К. Соколова виділяє два види переказів: історичні та легендарні. Роз'яснюючи, далі, що таке В«перекази легендарніВ», вона відносить до них історичні легенди релігійного змісту та соціально утопічні легенди, тобто змішує два жанри - перекази і легенди.
Що стосується власне переказів, то можна прийняти класифікацію, дану В.К. Соколової, яка ділить їх на два типи: перекази історичні та топонімічні. До перших відносяться розповіді про історичні події та осіб, випадках, пов'язаних з ними, а також про осіб, що беруть участь у подіях або зустрічалися з історичними діячами. До других відносяться розповіді про виникнення поселень (міст, сіл) та їх назв, про місця пов'язаних з найважливішими подіями. p align="justify"> Топонімічні віддання за їх характером можна розділити на дві групи: перекази, реалістично передають відомості про історичні факти, і переказів, в яких значне місце займає вигадка; причому древніх розповідях такого типу він має звичайно фантастичну форму. Фантастика в топонімічних переказах може бути результатом уособлення, залишків міфологічних уявлень і введення казкових сюжетів. p align="justify"> А грузинський фольклорист Вірсаладзе Є.Б. перекази розчленувала на чотирнадцять видів (космогонічні, про духів, покровителів, про народних героїв і т.д.).
Однак при всій різноманітності поглядів на проблему загальним для переважної більшості фольклористів є те, що вони дотримується єдиного тематичного критерію класифікації переказів.
Серед жанрів усно-поетичної творчості народів Дагестану перекази займають чільне місце. Особливо добре представлені міфологічні топонімічні та історичні перекази. Найбільш давніми є міфологічні перекази, в яких простежують рудименти тотемізму, культу близнюків, предків і т.д.
Відомо, що поширеною формою первісного світогляду є тотемізм. В даний час віра в тотем пішла в минуле, вціліли лише окремі забобони, які свідчать про колишньої віри в розум тварин, усвідомленість їх вчинків і в ті родинні стосунки, які, за віруваннями первісних людей, споконвіку існували між людьми і тваринами.
У космогонічних переказах простежується відголоски давніх образів (небесних оленів). Ідей (землеробської магічною символіки), деформованих з часом і прихованих від нас пізнішими уявленнями. У них виявляється зв'язок раціонального з ілюзорним, практичного досвіду з вигадкою, фантазією, уособленням природи. p align="justify"> У космогонічних переказах (про сонце, місяцю, зірки) вияв...
