align="justify"> несумісність земного и божественного світів досягає чи не крайніх меж у так званому апофатичне (негативному) богослов ї, что Почаїв створюватіся Вже на ранніх етапах становлення середньовічної християнської теологізованої філософії ПРЕДСТАВНИК так званої Александіріївської школи. Будь-яка Спроба позитивного Пізнання божественного буття, міркує у зв язку Зі Сказання Климент Олександрійський, наштовхується На межі мислитель них и мовних можливіть людини, оскількі, Мовляв, Бог БЕЗМЕЖНИЙ и безмірній, виходе за рамки будь-якої форми. Мова ж может візначіті Тільки ті что має Межі, форму и т.д. У наслідок цього, народити Висновок Климент, єдіно позитивною позіцією в осягненні Бога может буті позбав Спроба его осягнення не в тому, что ВІН є, а в тому, что ВІН НЕ є. Божественна природа, міркує в тому ж Дусі Григорій Богослов, є Ніби якесь море сутності, невизначенності и нескінчене, сягаючі за Межі будь - Якого Поняття про годину и природу. Если наш розум спробує создать хай мало визначеня образ Божий, споглядаючі его не в ньом самому, а в тому, что его оточує, то цею образ віслізає від нас, дере чем мі Спробуємо его схопіті, осягаючі Вищі здатності нашого розуму, як блискавка, что засліплює очі.
Помітнім у хрістіянській теології є гуманістічне ее спрямування, зокрема Вчені про первородний гріховність Людина і шляхи ее Подолання ( Спасіння ) . Таке Спасіння Неможливо Шляхом прямого втручання Бога у справи земного людства. Спасіння можливе позбав через посередника, Який чудесним способом < span align = "justify"> поєднує в Собі непрімірімі протілежності: небесного (божественного) i земного (людського). Таким чином посередником Виступає Христос - Сін Божий и людський , Який є однією з іпостасей божественної трієдності (Трійці) i водночас живою людиною, что живе и страждає людський ЖИТТЯ І Людський болями и вмирає мученіцькою смертю на хресті.
Інакше Кажучи, щоб врятувати людство, Бог сам має дива людиною, що не полишаючи ні на хвилини свого божественного єства. ВІН может Повернути людіні втраченних (внаслідок гріхопадіння) безсмертя, позбав пройшовші через ВЛАСНА смерть смертю смерть подолано . Таким чином у хрістологічній тематіці покутування
