и, краще виглядає міфогенная теорія. На мою думку, будемо вважати, що виникнення філософії пов'язане з процесами розкладання міфу, що вимагали в якості компенсації інтелектуальної діяльності з вироблення розумно-стійкого світогляду, а також з паралельним формуванням понятійного мислення. br/>
. Світогляд, специфіка філософського світогляду
Людське світогляд тільки висловлює життя, яка різноманітно представлена ​​у філософських, релігійних вченнях, творах мистецтва і літератури. Схематизувати концепцію Дільтея про взаємини "життя" і "світоглядів" можна представити у наступних основоположеннях. p align="justify"> Перше основоположення виводиться з висловлювань Ніцше з проблем буття і людини, вірніше буття людини. Його можна сформулювати наступним чином: "Реальність-для-нас необхідно ціннісні". Дана теза задає трансцендентно-ціннісний характер всієї філософії Ніцше. Що це означає? p align="justify"> У своїх поглядах на природу реальності Ніцше розділяє трансцендентальну установку Канта і Шопенгауера - на "антропологізацію" буття - ототожнення буття як такого з "человекобитіем", для якого все інше може бути дано тільки через значення людського існування/"досвіду" /.
Таким чином, Ніцше брав кантівський тезу про "роздвоєності" реальності на світ-для-нас В»і світ -сам-по-собі : трансцендентальне і трансцендентне. Більше того, Ніцше радикалізував цю тезу Канта. Якщо останній, говорячи про речах-самих по-собі імпліцитно припускав, що "там" все ж є деяка впорядкованість, яка входить якоїсь гранню в наш феноменальний досвід, то Ніцше заперечує навіть це. Людині дані лише явища світу, але "за" явищами нічого певного бути не може - там, швидше за все, лише "безформний, недоступний формулюванні світ хаосу відчуттів, отже, деякий феноменальний світ іншого роду:В« не пізнаваний "для нас" .
Таким чином, є тільки "реальність-для-нас . А ось вона залежить від нас, нашого родового активізму. Тут Ніцше використовує фіхтеанскую ідею самополаганія суб'єктом свого буття/Я = Я, Я встановлює себе як суще /, але інтерпретує її антропологічно - основні значення або цінності нашої реальності встановлює сам, ж людина/де людина - зоологічний вид зі своїми специфічними особливостями /. Ці значення задаються, таким чином, імперативами/веліннями/біологічного виду "хомо саліенс" - основними умовами його збереження та експансії. Саме ці умови формують наші апріорні форми сприйняття і підстава мислення, які й створюють нам наш "світ явищ".
"Світ явищ - стверджує Ніцше, - це означає світ, що розглядається з точки зору цінностей: врегульований і підібраний за цінностями, тобто з точки зору корисності в сенсі збереження і піднесення влади певного зооло...
