альне виховання "чистоти серця" шляхом постів, старанного читання релігійних текстів, усунення пристрасті до земних благ, самоконтролю бажань, думок, вчинків. Це не виключало і необхідності придбання світських знань. Не випадково, що навчальний посібник для ченців, створене авторитетним богословом і педагогом Флавієм Кассиодора (490 - 583), іменувалося "Вступ до вивчення божественних і мирських наук". p align="justify"> Католицька церква - духовний центр середньовічного суспільства - з одного боку, відкидала античну освітню традицію як "язичницьку" і "диявольську" мудрість, вважаючи за краще знанню невігластво. З іншого боку, вже в похмурі часи раннього середньовіччя існувала невелика група християнських богословів і педагогів, які прагнули врятувати залишки греко-римської освіченості. p align="justify"> Вчений світ раннього середньовіччя не забув античних традицій. Вони були використані релігійними та педагогічними діячами V - VI ст. при обгрунтуванні іншої системи навчання і виховання. Саме так вчинили Августин (354 - 430), що запропонував модель навчання кліриків, Боецій (бл. 480 - 524) і Кассиодор, що створили перші середньовічні підручники з арифметики, логіці, музиці і т. д., програми середньовічних навчальних дисциплін - семи вільних мистецтв , витоки якої йдуть в римську епоху. Не були забуті постулати античної педагогіки. Так, у трактаті "Формули благородної життя" архієпископа Мартіна де Брага (VI ст.) Рекомендувалося будувати виховання на заповідях, свого часу сформульованих стоїками: розсудливість, обережність і обачність, мужність, справедливість і помірність. br/>
. Схоластика
У XII-XIII століттях у Західній Європі розширюються економічні зв'язки між країнами, послаблюється феодальна замкнутість, ростуть міста, де розвиваються ремесла і торгівля. Міцніють елементи світської культури. Виникають і поширюються єресі. Релігійні догми, які раніше приймалися на віру, тепер піддаються сумніву. Стало необхідним підкріпити релігію філософією, не вірити сліпо, але В«зрозуміти те, у що вірятьВ». Це завдання в XII-XIII століттях бере на себе схоластика (від латинського scola - школа), яка задається метою примирити віру і розум, релігію і науку. З'явилися теорії номіналізму і реалізму. Представники першої теорії стверджували, що загальні поняття не існують, а є лише назвами, відверненнями людського розуму; представники другого напрямку, навпаки, заявляли, що загальні поняття існують раніше речей. Маркс назвав номіналізм першим, ще слабким виразом матеріалізму. Між номіналізм і реалізмом йшла гостра боротьба, організовувалися диспути на релігійно-філософські теми. Схоластика розвивала в той час формально-логічне мислення, оживляла застиглу релігійно-філософську думку. Проте надалі схоластика зжила себе, часто представляла лише безплідні розумування, стала перешкодою подальшого руху вперед. В області школи і освіти вона привела до заучування учнями готових визначень...
