, часто викладених у схоластичної питання-відповідь формі, до відмови від самостійного мислення. p align="justify"> Важливу роль у створенні нової ідеології, в тому числі навчання і виховання, зіграв філософ і теолог Фома Аквінський (1225/26- 1274). Він спробував поєднати світське знання і християнську віру, поставивши на чільне місце постулати релігії. Надалі твори Фоми Аквінського були одним з головних джерел вивчення богослов'я в середньовічній школі. p align="justify"> Прикладом блискучого схоласта був французький богослов і педагог П'єр Абеляр (1079-1142). У 24 роки він викладав в Паризькій кафедральної школі. Красномовство Абеляра приваблювало сотні слухачів. У нього вчилися логіці мислення, мистецтву спору. Володар живого розуму, Абеляр намагався поєднати віру і розум, вчив досягати високого суспільного становища за допомогою освіти, стверджуючи, що знання - насамперед результат самостійної роботи, поворушив учнів на творчість. "Недолік нашого часу, що ми думаємо, ніби не можна вже винаходити", - говорив Абеляр. p align="justify"> На тлі релігійного і педагогічного фанатизму раннього середньовіччя виділяються мислителі, яких можна вважати провісниками епохи Відродження. До таких постатей, крім Абеляра, можна віднести ряд інших богословів і педагогів. Кожен з них вніс свою лепту в розвиток європейської традиції виховання і навчання. p align="justify"> Так, глава Паризької кафедральної школи, автор "Дідаска-Ліона" (трактату про систему середньовічної освіченості) Гуго Сен-Вікторський (1096-1141) фактично звів воєдино тодішні знання з викладання у вищій школі. Він нерозривно пов'язував релігійне і світське початку у вихованні. Йшлося про "порятунок душі" і боговгодній освіті. Автор "Дідас-Каліон" стверджував, що логіка, математика, фізика та інші мирські науки "також вчать істині", будучи, однак, безсилі досягти християнської істини. Гуго Сен-Вікторський залишив важливі дидактичні рекомендації, зокрема, про доцільність вивчення насамперед сутнісного знання (В«не множ бічні стежки, поки не пройдеш по головному шляху"). p align="justify"> Наставник дітей французького короля, автор трактату "Про виховання знатних дітей" Вінсент де Бове (1190-1264) у вихованні ставив на перше місце моральність. Він закликав до пом'якшення методів виховання, пропонуючи завойовувати увагу дітей жартом і іграми. p align="justify"> Вінсент де Бове звернув увагу на специфічні якості дітей, які необхідно враховувати у виховному процесі (незлобивість, щирість, безкорисливість, слабовілля, примхливість, необгрунтований страх). Він закликав педагога діяти переконанням і примусом, вважаючи тілесне покарання крайнім заходом. Бове належить теза про доцільність взаємозв'язку інтелектуального і морального виховання ("що користі бачити дорогу, якщо немає знання, як йти по ній"). p align="justify"> Гуманістичні мотиви чутні і в іншого французького педагога, канцлера Паризького університету Жана Шарля Гер-сона (1363-1429). У трактаті "Пр...
