ть чисто утилітарний характер і нездатною піднятися до розуміння справжніх проблем світу і людини. Антисциентизм трактує соціально-гуманітарне знання виключно як форму свідомості, до якої непридатний принцип об'єктивності наукового дослідження. Найбільш яскраво він отримав вираження в екзистенціалізмі, персоналізмі, в різних концепціях контркультури і в екологічних рухах. Так М. Хайдеггер, представник екзистенціалізму, зазначає, що наука, безумовно, є однією з форм осягнення буття, але вона виражає собою лише обмежене, порівняно з філософією, знання, так як вона не торкається буття в цілому. На його думку, науки описують як би локальні картини світу в порівнянні з філософським уявленням в цілому. Повна картина може бути представлена ​​лише у філософії. br/>
2. Аргументи сцієнтистів і антісціентістов
сциентизм знання судження наука
Велику роль у розвитку як сцієнтистської, так і антисцієнтистської філософії зіграв аналіз і розвиток філософського вчення Іммануїла Канта. Мислителів, що будують свою філософію на осмисленні кантівського вчення, прийнято об'єднувати під загальною назвою В«неокантіанцівВ».
Серед неокантіанскіх течій особливої вЂ‹вЂ‹уваги в плані розгляду сциентистского образу філософії заслуговує марбурзька школа, найбільшими представниками якої були Г. Коген, П. Наторп, Е. Кассірер. У світогляді цієї школи отримують подальший розвиток антіпсіхологіческіе установки вчення Канта. Філософія трактується тут як раціонально-теоретична форма мислення, яка повинна орієнтуватися на те, щоб виступати в якості науки і відповідати відповідним критеріям науковості. Відповідно наука для її представників - це вища об'єктивно-впорядковує форма людської культури. Вона ніби уособлює в собі розум як такий, точніше, розум знаходить в науці своє справжнє притулок. Відбувається абсолютизація розуму, але в його сприйнятті через науку, тобто ототожнення розумності, раціональності з науковістю. Оголошується, що мислення виступає єдиним критерієм визначення об'єкта (Г. Коген), хоча насправді мова йде лише про одну його різновиди, тобто науковому мисленні. Тому логіка розгортання наукової думки перетворюється на логіку розвитку дійсності. Відповідно філософія як форма раціонально-теоретичного свідомості повинна будуватися за зразком науки. Неокантіанців сциентистского напрямки весь час підкреслюють, що саме вони вірним чином інтерпретують філософію Канта, виконуючи поставлені ним завдання розглядати філософію (метафізику) як особливої вЂ‹вЂ‹науки. Твердження про необхідність В«точного методуВ» у філософії, на насправді, не народилася в XIX столітті. Як вже було сказано вище, сцієнтизм корениться в самій європейській науці і народжується разом з нею; всі основні його тези, таким чином, можуть бути знайдені ще у В«батька-засновникаВ» сучасної науки, тобто у Беко...
