Ці елементи відповідають юмовского фактами , їх істинність визначається позалогічним шляхом (у різних інтерпретаціях вони дано у почуттях , достовірно відомі , безпосередньо наблюдаеми ). Кожен такий елемент приймає значення істина або брехня . Науковою теорією вважаються тільки такі висловлювання, які зводяться до емпіричного базису за допомогою певних правил, під якими зазвичай мається на увазі екзистенційна логіка. Все, що не зводиться до чуттєвого досвіду оголошується метафізикою і нісенітницею. З точки зору позитивізму немає великої різниці між релігією, усієї попередньої філософією і більшістю загальних наукових теорій. Завдання науки полягає не в поясненні, а в феноменологічному описі сукупності експериментальних фактів, теорія розглядається виключно як інструмент упорядкування даних. Фактично науку ототожнюють з аксіоматичної логічною системою, а філософія розглядається як теорія наукового методу. Зрозуміло, що такий підхід занадто вузьке.
Першу спробу переглянути традицію верифікації знання вживає Карл Поппер. Він переносить акцент з логіки наукового дії на логіку розвитку наукового знання. У його підході відчувається вплив позитивізму, зокрема, Поппер проводить чітку межу між експериментом і теорією. p align="justify"> Згідно Поппера, зростання знання відбувається так: висувається якась теорія, з теорії виводяться слідства, ставиться експеримент, якщо слідства не спростовані, теорія тимчасово зберігається, якщо слідства спростовуються, теорія фальсифікується і відкидається. Завдання вченого не пошук доказів теорії, а її фальсифікація. Критерій науковості теорії - наявність потенційних фальсифікаторів. Істина розуміється як відповідність фактам. Пізніше Поппер розвиває свою концепцію, розглядає наукові теорії як більш складні утворення, що мають хибне і справжній зміст, але принцип, що будь-яке внесення змін в теорію вимагає розгляду її як абсолютно нової теорії, зберігається. Кумулятивний закон прогресу знання стає не обов'язковим. p align="justify"> На сьогодні всеохоплюючої концепції обгрунтування істинності знань поки не існує. Ясно, що така концепція, якщо вона з'явиться, повинна розглядати як об'єктивну реальність не тільки оточуючий нас світ речей, а й наші переконання. А от питання про те, чи можна обгрунтувати істинність світогляду, доводиться залишити відкритим. br/>
. Суть наукової проблеми
Проблема змушує суспільство вчитися, розвивати знання, експериментувати і спостерігати. Наука починається з проблем, а не з спостережень, хоча спостереження можуть поро...
