нення (танха). Оскільки ми перебуваємо в стані протиріччя з обставинами всередині і поза нами, виникає невситима жага приємних відчуттів. Основою для цього є ілюзія незмінності душі, его або особистості. Таким чином, ми опиняємося в полоні у самих себе, у полоні у оточуючих нас речей, заплутавшись у мережі страждання. Тому Будда говорив: "Не попадайтеся на приманку світу", тому що страждання - неминуче. br/>
Шляхетна істина припинення страждання
Той, хто подолає неведення, ілюзію самості, стане вільними від бажання. Вогонь пристрасті загасне, якщо немає пального. Ті затьмарення, які ми ще не подолали і які прив'язують нас до Циклу перероджень, служать пальним для нескінченних перероджень у сансаре - обумовленому, залежному існування. br/>
Шляхетна істина шляху, що веде до припинення страждання
Шляхетний Вісімковий Шлях говорить про те, що веде до припинення страждання
В· Правильне розуміння - погляд і мудрість відповідно до Істинами.
В· Правильне мислення - мислити без егоїзму, гніву і жорстокості.
В· Правильна мова - говорити правдиво, не вести пліток і не обмовляти, не використовувати грубу мова і не даремні слова.
В· Правильні дії - не вбивати і не завдавати шкоди людям і тваринам, не красти прямо або побічно, не доставляти собі задоволення на шкоду іншим.
В· Правильні засоби до існування - мати чесну і благородну професію.
В· Правильні зусилля - сприяти появі і зростанню сприятливого, і до зменшення і припинення несприятливого.
В· Правильна усвідомленість - усвідомленість того, що виникає тут-і-тепер.
В· Правильне зосередження - бути спрямованим і сконцентрованим на сприятливому об'єкті або бути в змозі тут-і-тепер.
Три Якості Життя
Усі складові речі непостійні (анічча), незадовільні (дуккха), і бессамостни (анатта). Ці три аспекти називаються Три Якості або Три ознаки життя, тому що всі складові речі управляються цими трьома. p align="justify"> Анічча означає тимчасове, непостійне, мінливе. Все, що виникає, схильне руйнування. Фактично, ніщо не залишається таким протягом двох наступних миттєвостей. Всі схильне невпинному зміни. Три фази виникнення, існування та припинення можуть бути виявлені у всіх складових речах; все має схильність до припинення. Ось чому важливо зрозуміти серцем слова Будди: "Тимчасовість є обумовленої річчю. З ретельністю домагайся досягнення своєї мети ". p align="justify"> Дуккха означає страждання, невдоволення, незадоволеність, те, що важко переносити, і т.д. Це відбувається тому що все, що є складеним, мінливе і, в кінцевому рахунку, несе страждання тим, хто в це залучений. Подумайте при цьому про хвороби (на противагу нашої ідеї про здоров'я), про втрачених коханих та близьких людей або тварин, або про протистояння примхам долі. Ніщо, залежне від умов, не варто чіпляння, тому що роблячи це ми лише наближаємо нещастя. p align="justify"> анатта означає бессамостность, що не-"я", що не-его, і т.д. Під анатта мається на увазі факт того, що ні в нас самих, ні в кому-небудь іншому перебуває в центрі серця сутність не є сутністю (суннат) як такої. Разом з тим анатта означає не тільки відсутність "я", хоча до цього і веде її осмислення. Через ілюзію існування "я" (душі або незмінною особистості) і неминуче супроводжує ідею "я" виникають невірні уявлення, які виражаються в таких аспектах як гординя, зарозумілість, жадібність, агресія, насильство і ворожнеча. p align="justify"> Хоча ми й говоримо, що це тіло і розум наші, це не відповідає дійсності. Ми не можемо постійно підтримувати тіло здоровим, молодим і привабливим. Ми не можемо постійно надавати своїм думкам позитивну спрямованість, у той час як наш розум перебуває в нещасному або негативному стані (що само по собі доводить те, що мислення не може перебувати під повним нашим контролем). p align="justify"> Якщо постійного "я" чи самості немає, тобто тільки фізичні і ментальні процеси (нама-рупа), які в складному взаємозв'язку з обумовленістю і взаємозалежністю формують наше існування. Все це формує кхандхі, або (п'ять) груп, які непросветленного особистість розглядає як почуття (ведана), шість видів чуттєвих відчуттів (санна), вольові конструкції (санкхари) та інші види свідомості (вінна). p align="justify"> Через нерозуміння взаємодії цих груп людина думає, що існує "я" чи душа, і він приписує непізнане невідомої, потойбічної, невідомій силі, якій він також повинен служити, щоб забезпеч...
