ій церкві оприлюднення було переважно усним повчанням, а сьогодні для настанови новоначальних використовують катехізичну літературу, в якій систематично розкриваються основи християнського віровчення;
в стародавній церкві оприлюднення вироблялося тільки над християнином бажаючими прийняти хрещення, а сьогодні катехизическая робота може вестися з будь-якою людиною, бажаючим вивчити основи християнства;
в стародавній церкві оприлюднення («прийняття в катехуменат») означало прийняття християнства, було першою сходинкою у духовному становленні християнина, провідною до другого ступеня - хрещенню, а сьогодні катехизическая робота ведеться з хрещеними і нехрещеними людьми, які можуть ставитися як віруючим християнам , так і до тим, хто шукає пізнання Бога. Така відмінність викликано тим, що життя стародавньої церкви відбувалася серед гонінь і оголошення часто служило не тільки приготуванням до хрещення і участі в євхаристії, а й приготуванням до подвигу мучеництва і сповідання. У теж час сучасна практика катехізації зберігає спадкоємність з практикою оприлюднення в стародавній церкві, бо служить одним і тим же завданням научения у вірі. Тому сучасну практику катехізації можна розглядати як оголошення в іншій історичній ситуації.
Список використаної літератури
1. Болотов В.В. Лекції з історії Древньої Церкви. М., 1994. Т. 2.
. Гаврилюк П. Історія катехизації в Стародавній церкви. М., 2001.
. Toon P. Олашаемий, або катехумен / / Теологічний Енциклопедичний словник / За ред. У. Елвелл. М., 2003.
. Сидоров А. Життєвий шлях Орігена / / Патристика. Н. Новгород, 2001.
