еології двох шкіл (конфуціанської і легістской) зробили вирішальний вплив на формування теорії держави і права Китаю, теорії, на основі якої будувалася вся практика державного управління країною аж до XX століття.
Стародавня Греція
Ранній період виникнення і розвитку політичної думки в Древній Греції (IX-IV століття до н.е.) пов'язаний з часом виникнення державності. У цей період спостерігається помітна раціоналізація політичних уявлень і формується філософський підхід до проблем держави і права. Політична думка античності розвивалася в принципово інших умовах, ніж на Сході. У Древній Греції політичні ідеї набули форми теорій, ознаки цілісності, системності. Цьому сприяла низка обставин. Суспільний поділ праці зумовило не тільки зростання його продуктивності, класовий поділ суспільства на рабів і рабовласників, але й створило можливості певного прошарку людей, звільнивши їх від господарської діяльності, займатися виключно розумовою працею, створенням теорій суспільного устрою. Крім того, активний розвиток політичних теорій було затребувано самим полісом - унікальною формою організації суспільного життя. Поліс - це місто-держава з нечисленним населенням та прилеглої до міста сільською місцевістю. У такій державі заняття політикою було правом і обов'язком усіх вільних громадян, які у формі голосування у народних зборах брали участь у вирішенні державних справ. У полісах йшла нескінченна боротьба між рабами і рабовласниками, а також всередині панівного класу за владу, тому пошуки засобів і методів цивілізованого спільного проживання груп з різними інтересами були для них дуже актуальні. Одну з перших спроб моделювання політичного життя, створення ряду концепцій політичної думки ми знаходимо в Стародавній Греції. Піфагор (580 - 500 рр.. До н.е.) і піфагорійці першими почали теоретичну розробку поняття рівності. Їх ідеалом була держава, в якій би панував справедливий закон. Найгіршим злом піфагорійці вважали безвладдя. Критикуючи анархію, вони підкреслювали що людина за своєю природою, потребує управлінні та відповідному вихованні.
Геракліт (544 - бл 470 рр.. до н. е..) - вивів відому парадигму про те, що все тече і все змінюється, тому в одну річку не можна увійти двічі. Він вважав що - демократія - це правління «нерозумних» і «гірших». Відкидаючи демократію і вважаючи розумним правління кращих він виступає як прихильник аристократії, але не родової знаті, а аристократії знання. Геракліт закликає всіх громадян поліса дотримуватися загального для всіх закону.
Демокріт (460-370 рр. до н.е.) - видатний представник атомістичного матеріалізму, розглядав політику як найважливіше мистецтво, головне завдання якого - забезпечити спільні інтереси вільних громадян поліса. Головною і необхідною рисою благоустроєного держави він вважав однодумність і морально-соціальну солідарність членів поліса. Держава, підкреслював Демокріт, уособлює собою загальну справу своїх громадян і служить його опорою.
Лютим захисником ідеї компетентного правління і панування законів в організації полісного життя був Сократ. Він стверджував, що правити повинні знаючі люди - філософи, а саме правління є мистецтвом, яке здатні сприймати лише окремі" кращі" люди, завдяки своєму народженню, вихованню і навчанню. Його критика демократії мала реальне підгрунтя: ірраціональність приймалися афінськими громадянами, часто призводила до ...
