розробляє своє вчення.
Бесіди і висловлювання Конфуція («Лунь-юй» (Бесіди і висловлювання)), записані його учнями, є найважливішим джерелом, яке розкриває етико-політичне вчення стародавнього конфуціанства. Сучасні дослідники з повною підставою відносять Конфуція до тих перших авторам, які помітили і спробували теоретично осмислити інтегруючу і регулюючу роль традиції не тільки в суспільстві, але й у відносинах суспільства і влади. Конфуцій проповідував ідею культу предків, збереження управління державою на основі ритуалів та обрядів, тобто неписаних законів. Мудрий правитель, згідно з Конфуція, керує за допомогою «чи». Цей термін в невеликих за обсягом конфуціанських бесідах і висловлюваннях зустрічається понад 70 разів і має різноманітні тлумачення, але суть усіх трактувань близька. «Лі» - це і традиція, і обряд, і ритуал, і звичай, і історія, і старовину. «Зі старого виводити нове, а не керуватися абстрактним повинністю, черпати ідеали у що відбулося минулого, а не проблематичному майбутньому, вибирати спокій консерватизму, а не чвари прогресизму» - так можна було б сформулювати етичний пафос патріархальної аксіології Конфуція. Благородний чоловік або правитель, згідно з Конфуція, сам відповідає усталеним в суспільстві етичним канонам і управляє, спираючись на них.
Розмірковуючи про владу, Конфуцій не тільки стверджує необхідність опори на традицію, а й стверджує традицію як одну з більш прийнятних, з його точки зору, альтернатив для устрою влади. «Шлях стародавніх правителів був прекрасний тому, що свої великі і малі справи вони здійснювали відповідно до ритуалом». Інші шляхи правління Конфуцій відкидає. Він стверджує: «... якщо керівник буде підтримувати порядок за допомогою покарань, народ прагнутиме ухилятися. Якщо ж керувати народом за допомогою чесноти і підтримувати порядок за допомогою ритуалу, народ буде знати сором, і він виправиться ». Управління державою, за Конфуцієм, має бути таким, щоб «... народ не смів обговорювати державні справи». Народ, на думку Конфуція, повинен лише беззаперечно коритися імператору, аристократам і мудрецям. «Непокора простолюдина вищому є початок безладу».
Конфуцій надає великого значення вихованню, освіті, проповідує необхідність морального самовдосконалення. Вчення Конфуція дуже суперечливо, в ньому є як прогресив-ні, так і реакційні ідеї. Згодом кожен суспільний лад, кожен правитель використовували то ті, то інші ідеї Конфуція для захисту своїх інтересів. Опонентами Конфуція виступила школа «легистов» або законників (Фа-Цзя). На відміну від конфуціанства, легісти основну роль в управлінні державою відводили НЕ етиці, а праву. На їх думку, правитель повинен підтримувати свою владу за допомогою системи жорстоких покарань, які зафіксовані в законах, створених самим правителем, і які обов'язкові для виконання всіма без виключення його підданими. Усі піддані рівні перед правителем лише у своєму безправ'ї.
Школа легистов панувала в китайській політичний думки в період правління знаменитого імператора Цинь Шихуанді, який зробив їх вчення своєю ідеологією, а послідовників конфуціанства піддав репресіям. Однак після смерті імператора школа легистов поступово втрачає свій вплив, а конфуціанство знову зайняло панівні позиції. З часом, школи конфуціанців і легистов злилися в єдину етико-філософську ідеологію, яка панувала в Китаї протягом більше двох тисячоліть. Сучасні дослідники китайської історії та культури роблять наступний висновок: ід...
