ковіших персонажів слов'янської міфології. Думки дослідників з приводу функцій цього божества розділилися. А.Н. Веселовський вважав, що Рід спочатку виступав як «виробник, сукупність чоловічих членів племені, спільно володіють рожаницами». На думку В.А. Комарович, Род є персоніфікацією сукупності предків даної сім'ї. Також існує точка зору, що Рід - домовик чи демон чоловічої долі. З подібними обмеженнями функцій стародавнього язичницького бога не погоджується Б.А. Рибаков. Він вважає Рода наиглавнейшим божеством східних слов'ян до затвердження дружинного культу Перуна, богом всього Всесвіту. На підставі вивчення середньовічних повчань проти язичництва і семантики давньоруських слів, що мають корінь - рід - Б.А. Рибаков укладає, що Рід - творець Всесвіту, бог неба і землі; він вдмухує життя в людей, пов'язаний з водою і вогнем; має зв'язок з підземним пеклом, червоним кольором і навіть кульовою блискавкою. Ідоли, що зображують бога Рода, як правило, мали фалічну форму, що підкреслює функції відтворення, приписувані Рід, і були пофарбовані в червоний колір.
Крім того, в сучасній науці має місце бути припущення про те, що Рід - це одна з кількох імен бога-творця Всесвіту (інші його імена Стрибог, Святовит). Ситуація, коли одне божество має різними іменами, досить звичайна для різних міфологічних систем. Ім'я висловлює якусь функцію міфологічного персонажа. Ім'я Рід вказує на генетивную (родову) функцію даного божества. Однак можливий і інший хід міркувань. Рід у відомих науці документах постійно згадується разом з двома рожаницами - жіночими божествами родючості. Культ Рожаниць сходить до епохи матріархату, тобто до часу коли таке універсальне божество, яким Б.А. Рибакову представляється Рід, що не мислилося. Духи і боги представляли певні процеси, явища, стихії. Процес народження (для стародавньої людини, мабуть, найважливіший) олицетворялся жіночими та чоловічими божествами з підкреслено вираженими органами дітонародження і вигодовування. Язичницькі боги виробництва нового життя шанувалися не тільки більше всіх, а й довше всіх.
Але обмежувати сферу діяльності Рода лише рамками племені теж буде неправильним. Цей бог - батько всього живого. Він цілком міг би бути небесним божеством, запліднювати землю. Та обставина, що на певному етапі культ Рода витісняється культом Перуна, визначається зміною соціальних відносин у східних слов'ян, а саме становленням державності. Дуже важливо відзначити, що культ Рода не замінить культом якогось християнського святого. Культ Рода і Рожаниць залишився чисто язичницьким і тому всіляко переслідуваний християнською церквою. Ця ситуація пояснюється тим, що Рід і рожанниці - божества розмноження, плодючості; вони ніяк не відповідають аскетичному духу християнства. Християнство проголошувало гріховність цього світу, а Род з рожаницами множили цей світ, розмножуючи все в ньому, а значить, з точки зору християнства, множили гріх і зло. Тим не менш, в середовищі простих людей, землевласників і скотарів, Рід і рожанниці продовжували шануватися навіть, коли язичницька реформа змінилася християнською.
Перун - бог грози, грому і блискавки
Особливе місце в пантеоні язичницьких богів займає Перун, космічне божество, бог грому, блискавки, він шанувався як бог-подавач живлющої води. Мовні дані дозволяють стверджувати, що культу Перуна відноситься ще до загальноінд...
