ь провідні вчені країни, представники точних, конкретних наук, говорять про філософському бумі, про зростання впливу філософії на розвиток науки, сфери освіти, культури в цілому. Як сказав ректор МДУ ім. М.В. Ломоносова проф. В.А. Садовничий у вітальному виступі на IV Всеросійському філософському конгресі, «філософія стала дійсно публічним феноменом, одним з найважливіших чинників суспільного життя ... Філософи вже не замкнуті в своєму професійному співтоваристві: до їхніх аргументів прислухаються політики і широкі громадські кола» [5]. У доповіді зазначаються і чинники, що зумовили зростання впливу філософії на різні сфери культури - необхідність осмислення інтеграційних процесів у науці, встановлення глибинної комунікації, діалогу культур і т.д.
Не можна не погодитися з тим, що такі процеси дійсно мають місце і потребують продумуванні, осмисленні, однак, виникає питання - наскільки тісно вони пов'язані з істотою самої філософії або навпаки, наскільки істота філософії знаходить своє вираження в цих глобальних трансформаціях?- Це з одного боку. З іншого боку, на тому ж IV філософському конгресі прозвучала й інша точка зору - точка зору про кінець філософії, свідченням якого якраз і є пожвавлення філософствування і перетворення філософії в публічну сферу (див. докл. К.А. Свасьяна). Дійсно, філософія тепер відгукується на всякі скільки-небудь значні і не дуже значні події в політичному житті (проблеми зростання демократії в Росії, розширення прав людини та їх гарантії, інтеграція у світове співтовариство, протиріччя глобалізації і т.д.), культурного будівництва ( взаємодія моральних і релігійних цінностей, виховання, освіту, поява синтетичних форм мистецтва та їх вплив на масову культуру і т.д.). Іншими словами, зараз важко відшукати сферу суспільного культурного життя, яку філософія обійшла б своєю увагою і з приводу якої вона не висловилася б сучасним супермодерністскім дискурсом зразок того, який наводить у своєму виступі К.А. Свасьян («текст - тіло - симулякр - сексуальність - влада»).
Може виникнути питання: що поганого в цьому? Може тому філософія і робить промашку у часі («завжди невчасна»), що відмовляється брати до уваги реалії дня, рахуватися з обставинами, що змінилися, оновленим складом мислення, відчування і, відповідно, мови і залишатиметься такою до тих пір, поки критично переосмислить свою позицію? І вивчати греків, до яких зверталися Гегель і Хайдеггер - не були своєчасно і не актуально?- Все це так і важливі і потрібні не тільки греки. І все-таки потрібно зауважити, що намагаючись пристосувати філософію до потреб сучасності, ми несвідомо прямуємо тією Калькулюється логіці, за допомогою якої оцінюються технічні, практичні і навіть наукові досягнення - по ефективності, доцільності, результативності.
Філософія - це нерозсудливість (М. Хайдеггер). Вона не є знання, яке може бути отримано і відразу ж використано. Вона, як зауважує німецький філософ, не може безпосередньо створювати форми дії та умови, які викличуть історичні події, як вважав, наприклад, ранній К. Маркс. І, отже, безпосередньо впливати на світ і змінити його вона навряд чи може. І все ж філософія щось робить з нами, якщо ми нею займаємося. М. Хайдеггер наводить приклад такого капітального впливу філософської думки на інтелектуальний лад цілої епохи. Зокрема, питання «чому взагалі є суще, а не навпаки, ніщо?» передрішив долю всього західного світу і саме, почина...
