ий з переліченими вище ідеологіями.
На завершення статті Фукуяма спростовує думку, що ідеологія - лише прикриття для великодержавних інтересів, які і є часто істинним джерелом конфліктів між націями; що конфлікти органічно притаманні міжнародній системі, тому щоб оцінити їх перспективи потрібно дивитися на форму системи (є вони біполярної або багатополярної), а не на ідеологічну сутність режимів. Він переконаний, що після остаточного краху комунізму в Радянському Союзі і Китаї світ не повернеться до імперіалістичній політиці дев'ятнадцятого сторіччя - Німеччина і Франція не відновлять колишнє протистояння, а на кордоні між Сполученими Штатами і Канадою НЕ будуть споруджені укріплення, бо імперська політика і територіальні захоплення, принаймні в західному світі, більш нелегітимні (див. Розділ IV).
1.2 Кінець історії і остання людина
Фукуяма Хантінгтон цивілізація громадський
Через кілька років Френсіс Фукуяма розвинув і уточнив спочатку представлену в статті ідею кінця історії у своїй книзі «Кінець історії та остання людина», вперше опублікованої в 1992 році. На самому початку книги Фукуяма позначає її мета і остаточний підсумок таким чином: «Хоча дана книга наповнена останніми світовими подіями, тема її повертає нас до дуже старому питанню: чи справді в кінці двадцятого сторіччя має сенс знову говорити про логічно послідовної Історії людства, яка в кінцевому рахунку призведе більшу частину людства до ліберальної демократії? Відповідь, до якого я прийшов, ствердну по двох різних причин. Одна з них відноситься до економіки, інша - до того, що називається «боротьбою за визнання» »(Ф. Фукуяма. Кінець історії і остання людина. Замість передмови. 1992).
Для Фукуями принципово важливо не просто відкриття історичного закону, за яким еволюціонує ідеологічне свідомість і форма суспільно-політичного устрою запали світу, але саме створення універсальної історії людства, що охоплює всі народи і континенти; задачу яку раніше намагалися вирішити Гегель і Маркс. На його думку, універсалізм, напрямок і послідовність історії додає наука. Знання за своєю природою кумулятивно, внаслідок чого воно створює певну послідовність історичних трансформацій. По-перше, наукові відкриття дозволяють, осуществившему їх народу, створювати більш сучасні види озброєнь і диктувати свої умови іншим, ті ж у відповідь так само змушені займатися наукою і розвитком промисловості (так звана, «оборонна модернізація»); крім цього, для безпеки необхідні: сильна центральна влада, яка розриває колишні соціальні зв'язки - релігійні та сімейні, а так само створення масової армії, яке сприяє розширенню прав серед населення. По-друге, наука сприяє економічному розвитку, розподілу праці і, що породжує економічну мобільність, урбанізацію, в результаті чого з'являються нові форми бюрократії і нові соціальні організації - міністерства, приватні корпорації, профспілки (Частина друга. 6). Що важливо: послідовний розвиток історії неможливо звернути назад (як того колись за життя бажав Руссо, а сьогодні найбільш радикально налаштовані пацифісти та екологи). Так як, з одного боку, розвиток науки визначається непереборним бажанням людей споживати економічні блага і жити в безпеці, а з іншого - неможливо заборонити або втратити відкритий Беконом і Декартом науковий метод, який навіть при втраті значного масиву знань дозволить від...
