самоідентіфікація у нього з'явилася Вже в 1920-ті роки [9]. До цього ВІН вважать собі росіяніном, и даже назвавшись білорусом, що не Вкладай за га окресленості якогось протиставлення російському. За великим Рахунка, вбити митрополит Георгій такоже МІГ назваті (і називав) собі українцем, однак це для нього мало зовсім Інше значення, а чем, Наприклад, для діячів української еміграції. Версія про Різні подивись на національне питання, як підгрунття конфлікту, даже НЕ згадувать во время судових слухання. Отже, цею аспект проблеми мало цікавів Латішенка.
У свідченнях ВІН детально опісував свою батьківщину, де мати (за Походження католичка) Постійно зварять з батьком. Тієї Спокій, Який ВІН знаходив позбав в церкві, ще з дитинства вірішівші дива ченцем. Своє навчання в Віленській Духовній Семінарії, якові ВІН Закінчив дерло учнем, душевний злам, Який ВІН переживши во время навчання в Санкт-Петербурзькій Духовній Академії, коли Йому довелось вібіраті между почуттям до дівчіні и Бажаном служити церкві. Відмову после Закінчення СПДА від продовження кар'єри в цьом навчальному закладі (его Залишаюсь там вікладаті) на Користь возможности буті там, де ВІН вважать собі більш затребуванім: на Холмщіні, Проводити місіонерську роботові среди колішніх уніатів. Ця частина свідчень підсудного нагадував прилюдно сповідь и залиша Враження Цілком щірої. Однак вона не давала ВІДПОВІДІ на Жодний по вопросам. Даже адвокат Смарагда, Тадеуш Врублевський, в своїй промові відзначів: В«Для мене нез'ясованим залиша питання, як Глибока віруючий Смарагд МІГ зважітісь на такий вчинок, як вбивство єпіскопа, чин НЕ Тільки грішній, альо ї такий, что ставити хрест на всех его устремліннях до служби церковної, вчинок что вікідає его назавжди НЕ Тільки з кліру, альо ї з грона вірніх В»[10]. Вже после суду, в 1925 году, явно на замовлення митрополита Діонісія, Ніколай Брешко-Брешковській написавши роман В«Ряси і кровВ» [11], в якому спробував представіті, что Смарагд (в романі - Мардарій) з дитинства БУВ закоренілім цініком и вірізнявся паталогічною амбітністю. Альо це Ніяк НЕ узгоджується з тим, что рассказал Латішенко и свідки, Які знали его особисто - Ми не Знайдемо Пояснення его вчінку в подіях молодості.
Тому Спробуємо проаналізуваті, что відбувалося в Период, хронологічно більш набліженій до лютого 1923 року, коли Йому довелось перетнутіся з іншімі учасниками драми.
Першу світова війна застала архімандріта Смарагда на посаді ректора Холмської Духовної Семінарії. Одним з йо попередніків на Цій посаді БУВ Діонісій (Валедінській), з 1913 року - єпископ Кременецький, вікарій Волинської єпархії. Єпархіальнім архієреєм и Холмської и Волинської єпархій БУВ архієпископ Євлогій (Георгієвській). На качану Війни самє под его керівніцтвом здійснювалася акція по наверненню в православ'я на теріторіях, зайнятості Преса армією. І Смарагд, и Діонісій, були активними ее учасниками [12]. Це Було Згадаю на суде, у відповідь на СПРОБА окрем свідків звінувачення представіті Смарагда давнім ворогом Польщі. Захист поставивши резонне питання, чім его діяльність відрізнялася від ДІЯЛЬНОСТІ В«новонаверненіх друзів ПольщіВ», того ж єпіскопа Діонісія.
Пізніше дороги ціх людей розійшліся: архімандріт евакуювався разом з Холмська семінарією до Москви, а Преосвященний Діонісій залишавсь в Кремінці.
З того періоду остался один цікавий документ. На качану 1918 року Св. Синод розглядав питання про заміщення Холмської кафедри. +11/24 січня Було вірішено Вибори НЕ Проводити до Закінчення Війни, а ТИМЧАСОВЕ управління доручіті єпіскопу Діонісію [13]. Потім вибори таки Було проведено (10/23 лютого) i вибраному | оказался архієпископ Євлогій. У деле зберігся протест архімандріта Смарагда [14], Який отказался от долі в голосуванні, заявивши, что єпіскопа прініжує сама процедура віборів, и ВІН принципова проти участі нижчих духовенства и мирян у такій деле. Цею документ змушує Дещо по Іншому посмотреть на Твердження, что митрополита Георгія и архімандріта Смарагда розділяло різне Ставлення до участі всех членів церковного тіла в управлінні Церквою. Если митрополит Неодноразово вісловлювався проти склікання Обласний Собору з участю духовенства и мирян [15], то й Смарагд навряд чи БУВ щирим Прихильники собороправності.
У червні 1918 року семінарію Було евакуйовано до України. Місцем ее перебування ставши Богоявленський монастир, а архімандріт Смарагд вновь зустрівся з єпіскопом Діонісієм. Їхні отношения були до Певного моменту Цілком нормальна. Більше того, в ліпні 1919 року Смарагд Фактично врятував життя владіці. ВІН допоміг переховати хворого Діонісія, а сам БУВ заарештованій більшовікамі вместо нього. Деталі ціх подій зафіксовано в Спогадах ієродіякона Йосипа (Яцковського) [16]. Групу духовенства з Кремінця, среди якіх БУВ и архімандріт Смарагд, Було вівезено до Дубна. Двічі їх готувалі до розстрілу, даже підводілі до підготованої ями. Пізніше страту Було відмінено Завдяк втручанню Боже...
