і донині, існують різні підходи до опису та осмислення категорії часу в філософії, і, тому ми розглянемо динаміку поглядів зарубіжних і вітчизняних дослідників.
Категорія часу як об'єкт наукового аналізу розглядається різними науками: філософією, лінгвістикою, культурологією.
У філософії час розглядали такі вчені, як Аристотель, Аврелій, Ісаак Ньютон, Іммануїл Кант, Едмунд Гуссерль і т.д.
Першим філософом, систематично розробляв категорію часу традиційно вважається Аристотель, задається зв'язками поняття часу з поняттями існування і руху. Їм час визначається як" число руху стосовно попереднього і подальшого». Питання про існування часу, відповідно до Аристотеля, парадоксальний, оскільки минулого вже немає, майбутнє ще не настало, а «тепер» є не частиною часу, а скоріше кордоном між минулим і майбутнім. Концепція Аристотеля характеризується як реляційна (час задано через послідовність подій, зв'язок попереднього і наступного) і динамічна (оскільки минулі і майбутні події не існують, а відбувається безперервне становлення).
Значний внесок у цей процес осмислення категорії часу в контексті класичної античної філософії вніс один з отців церкви Аврелій Августин (354-430 рр.. н.е.). Однак саме під час обговорення часу Августин спирається в значній мірі і на праці Аристотеля. Їм для існування Бога приймається статична концепція часу, а для існування людини - динамічна. З одного боку, обговорюючи питання про «початок часів», створення світу, Августин стверджує існування часу і в світі речей: час є відношення порядку між речами, що виражається в їх дотриманні один за одним через момент сьогодення. Час представлено сукупністю подій, перше з яких - створення світу, останнє - страшний суд. Час пов'язане з рухом, але не збігається ні з ним, ні з рухомим. З іншого боку, Августин приходить до висновку, що минуле і майбутнє все ж існують, але існують вони тільки для душі, у свідомості людини, і пише, що у власному значенні треба було б вести мову про три часи: теперішній минулого, сьогодення сьогодення, даний майбутнього.
Кант розглядав час і простір як апріорні форми чуттєвого споглядання, спочатку властиві людському сприйняттю. Простір - апріорна форма зовнішнього почуття, час - апріорна форма внутрішнього почуття. Час - загальна умова можливості всіх явищ, необхідне уявлення, що лежить в основі всіх споглядань. Оскільки час розуміється як засіб структурування пізнання, воно виступає і як засіб опису свідомості.
Отже, за підсумками розгляду розвитку категорії часу в історії філософії, ми приходимо до того, що більшість філософів розглядають час як суб'єктивний феномен і сходяться в думці про те, що, сутність часу можна розкрити лише щодо його до людини і тому час є формою «інтуїції», відповідає нашому внутрішньому почуттю.
В.І. Филлипов у своїй книзі «Філософія та методологія науки» стверджує, що філософія і методологія науки в уявленнях про час стали виходити з припущення, що, час є деяка функція змін, що відбуваються у фізичних об'єктах.
Необхідно розмежовувати кількісні та якісні властивості часу. До перших належать ті властивості часу, які можна виміряти за допомогою годинника. У порівнянні з метричними властивостями, якісні властивості часу більш фундаментальні, тобто вони не залежать від способу вимірювання і залишаються н...
