алися старійшини роду, бачимо, що ця влада визнавалася іноді за жінками, але ніде не бачимо особливого розряду людей, які виділяються, щоб управляти іншими і щоб в інтересах, з метою управління систематично, постійно володіти певним апаратом примусу.
Розвиток общинно-родового ладу в епоху позднеродовой громади супроводжувалося подальшим розвитком родоплемінної організації. Рід був колективом кровних родичів по жіночій лінії, об'єднаних насамперед зазначеними вище відносинами спільної власності, взаємного наслідування і взаємодопомоги. Члени роду повинні були надавати один одному всіляку підтримку і захист, зокрема брати участь у кровної помсти або у виплаті матеріального відшкодування за пролиту кров. Рід мав певне, зазвичай тотемне, самоназва, з яким, як правило, були пов'язані і особисті імена родичів. Нарешті, найважливішою ознакою роду залишався звичай родової екзогамії [6, с.143].
Плем'я мало племінний рада, що складався з сахем і військових вождів усіх входили до плем'я пологів. Завданням ради було охороняти загальні інтереси племені. Йому належало право затверджувати обрання родових старійшин і вождів і в разі потреби зміщувати їх навіть проти бажання роду. Він залагоджував міжродовим конфлікти і регулював відносини з іншими племенами, приймав і відправляв посольства, оголошував війну і укладав мир, спілки та координував дії окремих загонів під час великих військових походів. Рада вершив тільки найважливіші справи і збирався нечасто. У проміжках між її засіданнями плем'я залишалося позбавленим загального керівництва. Тому у деяких ірокезьких племен одного з сахем обирали головним, що вважався як би постійним представником ради. Проте повноваження цього верховного глави були незначні, а його рішення підлягали подальшому утвердженню на раді племені.
Вся організація влади як і раніше була пройнята началами первісної демократії. Кожен дорослий член племені мав можливість вільно висловити свою думку як в родовому, так і в племінній раді. Старійшини і військові вожді займали свої посади лише по праву обрання і до тих пір, поки їх дії відповідали інтересам одноплемінників. Поряд з усіма вони брали участь у суспільному виробництві, не могли вимагати від інших будь-яких подарунків або приношень або ж змушувати на себе працювати. Якщо старійшина або вождь здійснював негідний вчинок, родичі робили йому навіювання, якщо це не допомагало, його зміщували. Почесне місце в цьому демократичному родоплеменном самоврядування належало жінкам. Вони були не тільки правительками материнських будинкових громад, але і в більш ранні часи - главами пологів. Первісні вибори вождів були завжди в їхніх руках [3, с.223].
Плем'я було найбільш широкої соціально-потестарной осередком часу позднеродовой громади. Правда, ірокези в XVI ст. вже об'єднувалися в союзи племен, але ця обставина, як і деякі інші риси їх суспільної організації, було ознакою починався розкладання первіснообщинного ладу. У класичну пору останнього головна роль в економічному та суспільному житті належала роду, а те, що виходило за межі роду, вирішувалося в племені. Пологи і об'єднували їх племена були тісно згуртованими демократично самоврядного колективами, що дозволяли первісній людству підтримувати своє існування в жорстокій боротьбі з природою. У цьому полягала сила родового ладу, але в цьому ж полягала і його історична обмеженість. Згуртовуючи колектив, родопл...
