ає, думає і поступово, протягом багатьох років виробляє своє філософське світогляд.
Вдалося виділити чотири групи діалогів Платона, починаючи з ранніх, так званих «сократичних», які досліджують поняття етики, і кінчаючи найбільш пізніми, ряд яких замикають «Закони».
До першої - «сократической» - групи були віднесені «Апологія Сократа», «Евтіфон», «Крітон», «Хармід», «Лахес», «Протагор», «Менон», «Евтидем» , «Горгій».
У другу - більш пізню - увійшли «Кратил», «Бенкет», «Федон» і перша книга «Держави».
Третю - ще більш пізню - склали інші книги" Держави", «Федр», «Теетет» і «Парменід».
Нарешті, у четверту - останню за часом - увійшли «Софіст», «Політик», «Філеб», «Тімей», «Критій» і «Закони». У достовірності всіх цих творів, т. е. в їх дійсної приналежності Платону, навряд чи доводиться сумніватися.
Такий, приблизно, порядок виходу в світ творів Платона. Що до форми творів Платона, то вона є дуже своєрідною. Вони всі написані у вигляді діалогів, тобто бесіди кількох осіб між собою. Називаються вони здебільшого по імені одного з дійових осіб. Майже у всіх діалогах головним співрозмовником є ??Сократ, в уста якого Платон звичайно вкладає свою думку. Написані діалоги так, що їх досі вважаються неперевершеними зразками словесного мистецтва. Платон поєднував у своїй особі геній філософа з генієм поета. Навіть ті, хто читає Платона у перекладі - всі переклади, навіть кращі, звичайно, передають оригінал тільки частково, - не можуть не відчувати чарівності та краси платонівського стилю. Надзвичайний підйом думки і настрої, поряд з простотою викладу, тонка насмішка поряд з глибокої і серйозної проникливістю думки, відвернений аналіз поряд з блискучими образами і міфами, якими так рясніють твори Платона, чарували вже древніх, які вважали його незрівнянним письменником. Звичайно, одне виклад не забезпечила б Платону його безсмертної слави. За змістом його твору не менш чудові, ніж за формою.
. Вчення Платона про суспільство і державу
У світогляді Платона важливе місце належить його поглядам на суспільство і держава. Платон найменше схожий на аполітичного мислителя, байдужого до явищ суспільного життя і політичним установам. З філософським ідеалізмом в ньому поєднується надзвичайний інтерес до суспільних відносин. Його надзвичайно цікавило питання про те, яким має бути досконале гуртожиток і яким вихованням люди повинні бути підготовлені до пристрою та збереження такого гуртожитку.
Про тяжінні Платона до розробки питань суспільного устрою добре говорить в рецензії на російський переклад «Поетики» Аристотеля Н. Г. Чернишевський. «Платона, - писав Чернишевський, - багато хто вважає якимось грецьким романтиком, зітханнях про невідомому і туманному, дивовижному і прекрасному краї, що прагнуть ... далеко, далеко від людей і землі ... Платон був зовсім не такий ... він не був пустим мрійником, думав нема про зоряних світах, а про землі, не про примар, а про людину. І перш за все Платон думав про те, що людина повинна бути громадянином держави ... ».
Не дивно тому, що питань суспільно-політичним Платон присвятив два найбільш грунтовних своїх твори: написаний в більшій своїй частині в епоху зрілості, довго розроблявся трактат «Держава» і твір глибокої старості «Закон...
